Prečo Boh dopúšťa omyly a zmätok medzi biskupmi?

Mnohí katolíci si myslia, že „katolícky“ znamená „univerzálny“, a majú pravdu, ale dopúšťajú sa omylu, keď si myslia, že táto univerzálnosť neplatí v priebehu dejín, ale len dnes, v súčasnej kríze Cirkvi. Obracáme sa na veľkého svätca a učiteľa Cirkvi z 5. storočia, svätého Vincenta z Lerinsu, aby sme zistili, ako prekonať krízu v Cirkvi, keď mnohí biskupi veria a učia odlišné veci. Sv. Vincent z Lerinsu bol jedným z veľmi, veľmi mála biskupov, ktorí bojovali proti celosvetovej heréze 5. storočia – arianizmu, ktorému verilo 99 percent biskupov jeho doby. Nižšie v jeho spisoch uvidíme, prečo „katolícky“ neznamená „univerzálny“ (napríklad ako v prieskume verejnej mienky v určitom historickom období), ale skôr to, že katolicizmus je to, čomu verili „všade, vždy a všetci“ katolíci v minulosti, ako cituje „New Advent“ tohto veľkého svätca:

Navyše, v samotnej „katolíckej“Cirkvi samotnej sa musí venovať všetka možná starostlivosť, aby sme vyznávali tú vieru , ktorá bola vyznávaná všade, vždy a všetkými. Lebo to je „skutočne“ a v „najprísnejšom zmysle“ katolícke, čo, ako to vyjadruje samotný názov a podstata veci, zahŕňa všetko všeobecne. Toto pravidlo budeme dodržiavať, ak sa budeme riadiť všeobecnosťou, starobylosťou a zhodou. Budeme sa riadiť všeobecnosťou, ak vyznáme za pravdivú tú „jednu vieru“, ktorú vyznáva celáCirkvi po celom svete vyznáva; starobylosť, ak sa v žiadnom prípade neodkloníme od tých výkladov, o ktorých je zrejmé, že ich notoricky zastávali naši svätí predkovia a otcovia.

Tu je niekoľko ďalších citátov od cirkevného učiteľa, sv. Vincenta z Lerinsu, ktorý sa postavil proti celosvetovej heréze 4. storočia – arianizmu, spolu s mojou analýzou, ktorá ich aplikuje na súčasnú celosvetovú herézu modernizmu:

Čo potom urobí katolícky kresťan, ak sa malá časť Cirkvi oddelila od spoločenstva univerzálnej viery? Čo iné, ako uprednostniť zdravie celého tela pred nezdravosťou nákazlivého a skazeného člena? A čo ak sa nejaká nová nákaza pokúsi nakaziť nielen bezvýznamnú časť Cirkvi, ale celú? Vtedy bude jeho úlohou pridržiavať sa starobylosti, ktorú v súčasnosti nemôže zlákať žiadny podvod novoty.

Samozrejme, prvá veta by nemusela byť použitá tradicionalistami, ale skôr proti tradicionalistom, a to konkrétne: „ak sa malá časť Cirkvi oddelila od spoločenstva všeobecnej viery“, mala by byť z tela odstránená. Nie sú snáď tí, ktorí dnes navštevujú tradičnú latinskú omšu (TLM) a vyznávajú tú istú vieru ako naši pradedovia a prababičky, jednoducho „malou časťou Cirkvi“? Naozaj, sme malí a niektorí by povedali „škodliví“. Svätý Vincent z Lerinsu nás však opäť vyzýva, aby sme zohľadnili nielen 1 miliardu katolíkov žijúcich v súčasnosti, ale všetkých katolíkov, ktorí kedy žili. Ako vieme, že toto je jeho tvrdenie? Pretože spája slovo „škodlivý“ s dvoma slovami „nová nákaza“. Akákoľvek nová doktrína vyvinutá takzvanými „katolíkmi“ sa musí vždy vnímať ako nová nákaza, ktorá postihuje len určité smutné obdobia cirkevných dejín. Liek na rakovinu akejkoľvek takejto „novej nákazy“ v akomkoľvek temnom bode cirkevných dejín práve opísal cirkevný učiteľ: „Jeho úlohou bude držať sa staroveku, ktoré v súčasnosti nemôže byť zvedené žiadnym podvodom novoty.“

PREČÍTAJTE SI: Porovnanie SSPX, FSSP, sedevakantistami a inými tradičnými hnutiami

Takisto aj vtedy, keď ariánsky jed nakazil nielen nezanedbateľnú časť Cirkvi, ale takmer celý svet, takže akási slepota postihla takmer všetkých biskupovlatinského jazyka, čiastočne silou, čiastočne podvodom, a bránila im vidieť, čo bolo najvhodnejšie urobiť uprostred toľkého zmatku, vtedy každý, kto bol „skutočným“ milovníkom a ctiteľomKrista [uprednostnil] starobylú vieru pred novou falošnou vierou, unikol tejto zhubnej nákaze.

Opäť vidíme, že je možné, aby Boh dopustil, aby 99 percent katolíckych biskupov na svete upadlo do omylu v najtemnejších časoch cirkevných dejín, najmä keď katolíci žijú pod veľkým Božím trestom za svoje vlastné hriechy. Ale lakmusovým papierikom na herézu u človeka je to, či „uprednostňuje starodávnu vieru pred novou bludnou vierou“. Keď v dejinách Cirkvi panuje zmätok, sv. Vincent učí, že tí, ktorí vyznávajú nové viery, žijú v „slepote“, ale „skutočný milovník a ctiteľ Krista“ sa drží „starobylej viery“. Starobylá viera je tá istá viera, v ktorú verili všetci zosnulí katolíci pred nami. V skutočnosti sú práve títo zosnulí katolíci v súčasnosti najživší v Kristovi.

Je však možné, že si tieto obvinenia vymýšľame z nenávisti k novotám a z horlivosti pre starobylosť. Kto je ochotný načúvať takejto narážke, nech aspoň uverí blahoslavenému Ambrózovi, ktorý, odsudzujúc krutosť tej doby, hovorí v druhej knihe svojho diela adresovaného cisárovi Gratianovi: „Dosť už, ó Všemohúci Bože! Odčinili sme už svojou vlastnou skazou, svojou vlastnou krvou vyvražďovanie vyznavačov, vyhnanstvo kňazov a zlo takého krajného bezbožstva? Je jasné, bez akýchkoľvek pochybností, že tí, ktorí porušili vieru, nemôžu zostať v bezpečí.“

Práve nedávno večer som hovoril jednej mladej rodine, že práve tí najsvätejší kňazi, ktorých poznám (tí, ktorí sú oveľa svätejší ako ja), sú vždy odsunutí na vedľajšiu koľaj alebo suspendovaní na základe falošných obvinení, zatiaľ čo skorumpované a heretické duchovenstvo pokračuje bez kontroly, takmer až do posledného muža, v 21. storočí. Heréza modernizmu skutočne vykonáva presne to, o čo sv. Ambróz prosil Boha, aby tomu urobil koniec: „vyhnanie kňazov“. On nariekal nad odsunutím pravých kňazov, nie heretických kňazov. Aj my sa teda musíme modliť za koniec tohto Božieho trestu, ktorý On dopúšťa: odpad od viery zhora nadol, ako to (s najväčšou pravdepodobnosťou) prorokuje Tretie tajomstvo z Fatimy.

V tejto božskej „ctnosti“, ako ju môžeme nazvať, preukázanej týmito vyznavačmi viery, však musíme osobitne poznamenať, že obrana, ktorú vtedy podnikli odvolávajúc sa na starobylú Cirkev, bola obranou nie časti, ale celého tela. Lebo nebolo správne, aby muži takej výnimočnosti s takým obrovským úsilím obhajovali nejasné a protichodné predstavy jedného či dvoch mužov, alebo aby sa vynasnažili na obranu nejakej neuváženej koalície nejakej malicherné provincie; ale verní dekrétom a definíciám všeobecného kňazstvasvätej Cirkvi, dedičov apoštolskej a katolíckej pravdy, radšej sa rozhodli obetovať sami seba, než aby zradili vieru v univerzálnosť a starobylosť. Z tohto dôvodu boli uznaní za hodných takej veľkej slávy, že nielenže sú považovaní za vyznavačov, ale oprávnene a zaslúžene sú považovaní za popredných medzi vyznavačmi.

Všimnite si tu, že sv. Vincent z Lerins v podstate hovorí, že „zlí chlapci“ cirkevných dejín vždy presadzujú predstavy, ktoré môže opísať len ako „nejasné,“x201D;, zatiaľ čo dobrí ľudia v dejinách Cirkvi sa držia viery, ktorú môže opísať iba ako „apoštolskú a katolícku“. Modernizmus zasiahol celú Cirkev, ale začal, ako povedal sv. Vincent z Lerinsu, „nejasnými a protichodnými predstavami jedného či dvoch mužov“. Heretici skutočne vždy používajú nejasný jazyk, aby mohli byť úlisní a vykrútiť sa ako had. Tí však, ktorí sa držia apoštolského katolicizmu, si volia „vieru univerzálnosti a starobylosti“, ako napísal sv. Vincent. Všimnite si opäť, že „univerzálnosť“ neznamená to, čo by mohlo byť mylne považované väčšinou katolíkov v izolovanom období cirkevných dejín, ale svätý priamo spája „univerzálnosť“ s „starobylosťou“. To znamená, že katolícka viera je viera našich otcov. Naša viera je tá, ktorej neverí biskupská konferencia, ale tá, ktorej verili „všade, vždy a všetci“, ako povedal svätý.

Ale niekto sa opýta: Ako to teda je, že Boh často dovolí určitým „vynikajúcim“ osobám, ktoré zastávajú významné postavenie v Cirkvi, kázať nové doktrínykatolíkom?… Dôvod je jasnejší ako deň, prečo Božská prozreteľnosť niekedy dovolí určitým učiteľom Cirkvi kázať nové doktríny ––„Aby vás Pán, váš Boh, vyskúšal,“ hovorí. A nepochybne je to veľká skúška, keď ten, koho považujete za proroka, za učeníkaprorokov, učiteľ a obhajca pravdy, ktorého ste si s najväčšou úctou a láskou pritisli k srdcu, keď takýto človek zrazu tajne a potajomky vnáša škodlivéomylov, ktoré nedokážete ani rýchlo odhaliť, keďže ste zviazaní prestížou predchádzajúcej autority, ani ich ľahko odsúdiť, keďže vám v tom bráni náklonnosť k vášmu starému majstrovi.

Všimnite si, že Boh dovoľuje, aby dobrí katolíci boli doktrinálne zradení zlým cirkevným vedením, nie preto, aby takíto dobrí katolíci šli do pekla, ale aby mali vyššie miesto v nebi vďaka tomu, že rozpoznajú klasické pravdy katolíckej viery napriek takémuto zlému vedeniu. Samozrejme, nie je príjemné mať v Cirkvi zlé vedenie, ale je to dovolené len „aby vás Pán, váš Boh, vyskúšal“. Naozaj, zamyslite sa, koľko vlažných katolíkov muselo len za posledné dva roky vyhľadávať na Googli klasické katolícke učenie, aby sa zorientovali v tisícoch protichodných názorov, ktoré sa vyskytujú v súčasnej hierarchii. Dokonca aj nekatholíci vyhľadávajú na Googli pravdy tradičného katolicizmu nienaprieknašemu pochybnému vedeniu, alepretože naše vedenie je pochybné. Sláva Bohu, že z tohto zmätku vyrastajú noví konvertiti, ktorí objavujú apoštolský katolicizmus a našich svätých otcov. Objavujú tú jedinú katolícku vieru, ktorá sa nachádza v „staroveku“, ako ju nazýva sv. Vincent z Lerinsu. Svätí jasne učia, že keď v hierarchii vládne zmätok, „starovek“ je jedinou bezpečnou a zaručenou cestou k Ježišovi Kristovi, Synovi Božiemu, jedinému Spasiteľovi sveta.

Prevzaté so súhlasom z Padre Peregrino.