Incel problém očima islámu – D-FENS

Incel problém očima islámu – D-FENS

proxyLeave a comment

O autorovi: Jsem muslim, mladý zdravý muž, zajímám se o matematiku, poezii a přírodní vědy, rád sportuji a mám rád sladkosti.

Úvod

Článek se zabývá primárně fenoménem nedobrovolného celibátu u mladých mužů známým jako incel.

Na úvod bych rád řekl, že nejsem uznávaný islámský učenec, mé názory v této eseji nemohou být brány jako závazné, že prezentuji pouze svou osobní interpretaci výňatků z náboženských textů uvedených v této publikaci a že můj článek rozhodně nemá vyzývat k jakékoliv formě násilí, či náboženské nesnášenlivosti.

Článek jsem se snažil napsat účelnou formou z hlediska muslima-Čecha a čtenáře webu D-FENS, na kterém vyšel článek ze dne 24.12.2024 Společenský problém o kterém se nemluví: Incel, na který chci reagovat.

Jako mladý muž mám mezi přáteli a známými i incely (naštěstí ovšem netvoří většinu) a i pro ně píši tento článek. Podobně jako autor budu rád za reakce starších. Budu rád pokud si můj článek přečtete a oznámkujete ho. Nechci nikoho urazit, pouze prezentuji svůj názor.

Autor se v článku zabývá svými různými sexuálními problémy psychické povahy a všeobecným problémem incelů navázat vztah se ženou. Jasně pozorovatelný pokles porodnosti dává do souvislosti právě se zmíněným fenoménem.

Svým článkem nechci autora napadat, chci navrhnout řešení problému.

Charakteristika společenského problému

Problém jasně rozebraný ve výše uvedeném článku se dá formulovat.

Existuje velká skupina mladých mužů, kteří se z určitých důvodů nikdy intimně nestýkali se ženami-incelové. Je nejen v jejich zájmu, ale jistě i v našem, aby došlo k zásadní změně situace.

Pokud budu hovořit o incel ve významu fenoménu budu tím myslet celibát v postmoderní formě, charakterizované jistými specifickými atributy naší doby (např. masová pornografie), který není držen zcela dobrovolně, tj. jedinci jenž ho drží jsou k tomu společností nuceni nějakou formou nátlaku. Pokud budu hovořit o incelech jako o lidech, budu tím myslet muže v tomto stavu.

Morální pohled islámu na fenomén incel

Fenomén incel vznikl jako důsledek špatné výchovy několika posledních generací. Ztráty pokory. Sexuální revoluce 20. století se snažila člověka osvobodit od konvencí a špatnosti století předešlého, uvalila na něj ovšem jiné břímě, břímě vyčerpání a přílišné volnosti. Ztratí-li člověk zábrany a morálku, získá tak sice svobodu, ale svobodu čistě zdánlivou. Ztratí tak svoji vlastní duši. Pokud se vykašlete na své dnešní povinnosti a půjdete na týdenní pařbu, sice si ten týden možná užijete, ale co bude po něm, jak se podepíše na Vaší duši a těle, na Vašem zaměstnání a společenských vztazích, co Vaše rodina?

Stejné je to i se sexuální revolucí 20. století. Ta odpovídala na tehdejší hlasy a nabízela řešení tehdejších problémů. My, zde, na Západě potřebujeme něco pro nás zcela nového! Potřebujeme sexuální revoluci 21. století! Fenomén incel ukazuje jasné selhání moderní a postmoderní sexuální výchovy dětí a mládeže. Sexuální výchovu musíme změnit! Ve své aktuální podobě je jistě více ke škodě, než k užitku. Incelové jako takoví byli poškozeni pornografií, onanií a počítačovými hrami.

Jejich duše i těla byla zmrzačena! Incelové nejsou z principu nutně v jádru horší nežli my, jsou to lidé, kterým musíme pomoci. Usilujme společně o nápravu.

Pokud nezvýšíme současnou natalitu zanikneme, to nejen jako určité společenství, národ, stát, ale hlavně jako rod. Jak už všichni začínáme tušit, je k tomu nutné vyléčit incely.

Ale v čem vůbec tkví podstata jejich choroby? Kde je zakopán onen agresivní vzteklý pudl? Jak mohl tak dlouho unikat našim zrakům? Byl skutečně neviditelný, či byl pouze šikovně skrýván?

Podstata oné choroby plyne ze samotné společnosti. Všechny společnosti mají své jedy, ovšem ta naše se jimi již přiotrávila, což nelze pozorovat lépe, než na lidech, jež ji tvoří. Jed který je ovšem všem společnostem, všem lidem nejnebezpečnější je pýcha. Protijedem je pouze pokora!

Jež je, jak se domnívám, nejvyšší ctností. Vznešený Alláh ve svatém Koránu praví

[překlad, interpretace významu]:

„A nevykračuj si po zemi troufale, vždyť zemi nemůžeš rozpoltit a nedosáhneš výškou svou hor vrcholku.“ [Korán, 17. súra, 37. verš]

Což je jenom jeden z mnoha koránských veršů nabádajících k pokoře. Do článku jsem ho zvolil s ohledem na místní kulturu a pravděpodobně nepříliš nábožensky založené čtenáře, protože poukazuje na fakta, které můžeme všichni jasně pozorovat. Nikdo si asi nemyslíme, že budeme vysocí jako hory…

Sebekázeň, sebekontrola, sebereflexe a trpělivost jsou velmi důležité schopnosti, ty všechny plynou z pokory. Pornografie, onanie, a přílišné hraní počítačových her, jsou projevy ztráty těchto schopností, ztráty ctnosti z níž plynou. Či ještě hůře, toho, že ji člověk, jenž jim podlehl, nikdy nepoznal. Jsou to dětinské sobecké hrátky, které lidské srdce uzavírají jiným, vzdalují ho jim, a v neposlední řadě ničí zdraví dotyčného. Sexuální síla, je síla v člověku, jež často považujeme za tu nejsilnější. Pokud tomu tak je, je jistě rozumnější tuto sílu ovládnout než jí být ovládán sám.

V naší společnosti, kde byla tato síla vypuštěna jako čertík z krabičky rychle vyprchala. Spolu s tímto uvolněním můžeme pozorovat značný pokles porodnosti (např. po pádu socialistického režimu v 90. letech 20. stol.). Když nejsou lidé morálně a sociálně motivováni k plození potomků a jejich následné výchově, dají přednost zábavě. Je proto nasnadě domněnka, že společnosti, které se rozhodli sexuální pud ovládnou , a né mu podlehnout, by měli vykazovat výrazně vyšší natalitu. Domněnku potvrzují statistická data. Z pozorování můžeme usoudit, že islámské země disponují v průměru vyšší natalitou, než země jiné. Ať už se budeme zabývat chudými a nerozvinutými zeměmi v Africe (srovnejte např. Niger a Konžskou demokratickou republiku, zdroj World Bank 2022) nebo ty rozvinuté v Asii (srovnejte např. KSA a Korejskou republiku, zdroj World Bank 2022), zpozorujeme, že země s převážně muslimskou populací mají vyšší natalitu, než země ve kterých u obyvatelstva převažují jiné světonázory. Islám se snaží člověka osvobodit od negativních dopadu podvolení se vlastím pudům a navíc mu nabízí získat sílu jejich ovládnutím. S tímto faktem souvisí příkaz zahalování v islámu. V naší postmoderní společnosti chodí ženy často více nahé nežli oblečené, hlavně v létě. Vidíte mnoho mladých žen oblečených vskutku velmi spoře.

Doporučuji zde uvážit fakt, že muži mají vyšší podíl tělesné hmotnosti, než ženy, a proto snáší lépa chladnější a hůře teplejší počasí. Přesto v létě nepotkáme tolik polonahých mužů.

(Tento fakt jistě shledáte velice bizarním, přihlédneme-li k faktu, že každá třetí (18-25) je panna.) Proč? Protože se na sebe snaží maximálně upoutat pozornost. Dobře si jsou vědomi faktu, že dnešní mládenci se projevují jako eunuši. To zdůrazňuji také proto, aby se mým článkem necítili žádné ženy jakkoli dotčeny, mrzelo by mě to. Chápu jejich snahu na sebe upozornit, získat partnera, vždyť jsou takové úbory v módě. Zde by si měly čtenářky možná položit otázku, pro co chtějí aby si jich společnost vážila? Pro vzhled anebo pro to, co mám v srdci?

Tato fakta sice nabízí vysvětlení, tento hřích ovšem neomlouvají! Proč nám asi Bůh (sláva a chvála jemu) přikázal zahalování a všeobecnou cudnost? Domnívám se že jeden důvod můžeme najít hned. Chtěl abychom byli plodní.

Co je dostupné není cenné. Proto všeobecná ženská nahota dostupná už nejen v porno-magazínech, ale už i na ulicích, a snižuje v očích mužů nejen jejich důstojnosti, ale také jejich atraktivitu.

Pokud budete jíst každý den to samé, dříve či později se Vám to znechutí.

Tím nechci házet vinu na ženy, ale myslím, že určitou zodpovědnost za rozšíření fenoménu incel neseme pravděpodobně všichni, protože jsme členy společnosti, kterou nakazil. Stejně tak má už použité zboží, pokud nemluvíme např. o starožitnostech, výrazně nižší cenu. Pokud Vám budu nabízet dva bonbony. Jeden, který jsem vybalil, krátce ocucal a hodil na zem, a druhý ještě zabalený, který si vyberete?

Ale zpět k zahalování. Zatímco pornografie je, jak všichni pozorujeme, prokázanou psychickou antikoncepcí, vyšší míra zahalování ve společnosti musí logicky fungovat obráceně, jako afrodisiakum. Když je vyšší vzájemná nedostupnost možnosti uspokojení sexuálního pudu skrze pornografii, či jinak, musí se jeho síla akumulovat, čímž dochází k růstu sexuálního napětí mezi pohlavími, která tím více touží po uspokojení svých tužeb.

Incelové, jak nastiňuje i samotný článek, jsou lidé, kteří neznají cudnost před ženami, alespoň ne před těmi skutečnými, nepřijdou jim totiž přitažlivé. Nerespektují je, protože je neznají. Alespoň ne zvláště hluboce, intimně, eroticky. Nedovedou ocenit jejich krásu, nedokáží pochopit jejich sílu, a proč by před nimi měli klopit zrak. O klopení zraku praví vznešený Alláh ve svatém Koránu

[překlad, interpretace významu]:

„30 Řekni věřícím, aby cudně klopili zrak a střežili svá pohlaví – a to je pro ně čistší, vždyť Bůh je dobře zpraven o všem, co konají.

31 A řekni věřícím ženám, aby cudně klopili zrak a střežili svá pohlaví…“

[Korán, 6. súra, 164. verš]

Je to, jak se domnívám, právě pro onu nezměrnou touhu a náklonnost, kterou každý zdravý muž k ženám cítí. Opatrnost před spácháním hříchu. Pokud k něžnému pohlaví nic necítíte, nemůžete s jeho zástupkyněmi sice skrze lásku zhřešit, ovšem také si s žádnou ženou nemůžete vybudovat zdravý prosperující vztah, který by byl přínosem nejen pro Vás, ale také pro společnost. Ženy si zaslouží být respektovány. Jedním z prokázaných vyprávění o Poslu Božím Mohammedovi (Bože, dopřej mu klid a Své požehnání!)

[překlad, interpretace významu]:

Abú Hurajry [nechť je s ním Bůh (sláva a chvála jemu) spokojen] řekl: Posel Boží, kéž mu Alláh požehná a dá mu mír, pravil:

„Věřící ve víře nejdokonalejší jsou ti nejlepší z nich v mravech. A nejvybranější z Vás jsou ti nejvybranější z Vás vůči ženám.“

[Zahrady Spravedlivých, sestavil imám An-Nawawí, vyprávění č.278]

V článku je zmiňován feminismus, jak v pozitivních, tak v negativních konotacích. Myslím, že bychom si všichni měli položit otázku, co naší společnosti feminismus přinesl?

Feminismus můžeme v konotaci s článkem o incelech vnímat hlavně jako ideologii usilující o rovnost žen a mužů, jeho filozofické a duchovní konotace zde, myslím, není nutno probírat.

Feminismus přinesl Západu zdánlivou rovnost mezi ženami a muži. Zdůrazňuji zdánlivou, protože i z pohledu velmi liberálního práva se jeví značně nesmyslným např. právo muže na potrat. To nemusí být v zákoníku nijak ošetřeno, protože je zcela nesmyslné. Každý zdraví člověk ví, že muž nemůže otěhotnět, a proto nemůže ani potratit. Islám zdůrazňuje rovnost mužů a žen před Bohem (sláva a chvála Mu), která je tou nejdůležitější rovností vůbec a zdůrazňuje, že i přes vlastnosti, kterými obdařil jedny nad druhé není ani jedno pohlaví lepší než druhé a jsou si obě rovna. Přesto jsou ovšem muži „nad ženami“. Toto „nad“ je obvykle vykládáno ve smyslu mentálních, psychických a fyzických predispozicí mužů pro určité role ve společnosti, muž hlava rodiny, muž chrání svou partnerku před napadením, muž vchází do restaurace jako první, otec vede dívku k oltáři atd.

[překlad, interpretace významu]:

„Kdokoliv zbožné skutky koná, ať muž či žena, a je věřící, toho vzkřísíme k životu překrásnému a věru je odměníme odměnou podle toho nejlepšího, co učinili.“ [Korán, 16. súra, 197. verš]

[překlad, interpretace významu]:

„Muslimové a muslimky, věřící muži a věřící ženy, poslušní a poslušné, pravdomluvní a pravdomluvné, trpěliví a trpělivé, pokorní a pokorné, dárci a dárkyně almužny, postící se muži a postící ženy, cudní a cudné, muži a ženy hojně Boha vzpomínající – těm všem věru Bůh připravil odpuštění a odměnu nesmírnou.“ [Korán, 33. súra, 35. verš]

[překlad, interpretace významu]:

„Muži zaujímají postavení nad ženami proto, že Bůh dal přednost jedněm z vás před druhými a protože muži dávají z majetků svých (ženám)…“ [Korán, 4. súra, 34. verš]

Tvorbou zdánlivé a zcela umělé rovnosti mezi muži a ženami došlo pouze k vytvoření nesmyslného divadla, guláše, který škodí oběma pohlavím. Ženy napodobují muže, a muži je. Což si myslím, že s fenoménem incel a klesající porodností značně souvisí. Feminizace mužů a maskulinizace žen se musela nutně odrazit na jejich schopnosti vzájemné interakce a jejich plodnosti. Pravděpodobně i proto je také takové chování v islámu zakázané. Jedním z prokázaných vyprávění o Poslu Božím Mohammedovi (Bože, dopřej mu klid a Své požehnání!)

[překlad, interpretace významu]:

Je připisováno Ibn Abbásovi, nechť je s ním Bůh spokojen, že: Prorok, kéž mu Bůh požehná a dá mu mír, proklel zženštilé muže a ženy, které přijímají způsoby mužů, a řekl: „Vyžeňte je ze svých domovů!“ Prorok, kéž mu Alláh požehná a dá mu mír, vyhnal takového muže a Umar, nechť je s ním Bůh spokojen, vyhnal takovou ženu.

[Zahrady Spravedlivých, sestavil imám An-Nawawí, vyprávění č.278]

Napodobování žen je pro muže tedy zakázané a platí to i obráceně.

Pokud ztratíte vlastní mužskou identitu, jak můžete být schopni dobře vycházet se ženami?

Islám přináší, na rozdíl od Západní postmoderny, skutečné uznání žen.

Islám přikazuje muži, aby dal ženě věno, jenž jí právem náleží, a stejně tak, aby nezadržoval nic z jejího majetku. Vznešený Alláh ve svatém Koránu praví

[překlad, interpretace významu]:

„…je Vám dovoleno, abyste si hledali manželky pomocí jmění svého jako muži spořádaní, nikoliv prostopášní. A za to, co jste užívali s těmito ženami, dejte jim jejich odměnu podle ustanovení. A nebude pro vás hříchem na čem se vzájemně dohodnete po stanovené době – a Bůh je vševědoucí, moudrý.“[Korán, 4. súra, 24. verš]

Podle většinového názoru nemá žena povinnost dělat domácí práce (Zaostřeno na islám, Hammudah Abd al-Atí), ovšem musí vyhovět potřebě svého manžela pokud ji k sobě zavolá (samozřejmě se to netýká situace, kdy je žena např. ve stavu menstruace, či je nemocná), i pokud je zaměstnána nějakou důležitou čiností.

[překlad, interpretace významu]:

Abú Hurajra [nechť je s ním Bůh (sláva a chvála jemu) spokojen] řekl, že posel boží, kéž mu Alláh požehná a dá mu mír, pravil: „Když si muž zavolá na svou ženu, aby za ním přišla do postele, a ona nepřijde, a on potom stráví noc ve vzteku na ní, andělé ji budou proklínat až do rána.“ [Sahih Muslim 1436d, kniha 16, 143. vyprávění]

[překlad, interpretace významu]:

Od Abú Álího ibn Talqa ibn Álí, kéž je s ním Alláh spokojený, že posel boží, kéž mu Alláh požehná a dá mu mír, pravil: „Když si muž zavolá svou ženu ke své potřebě, ať k němu přijde, i kdyby právě byla u pece.“ Vyprávěl al-Tirmidhí a al-Nasáí a al-Tirmidhí řekl: Dobré správné vyprávění. [Zahrady Spravedlivých, sestavil imám an-Nawawí, vyprávění č.284]

Aplikace tokových pravidel ve společnosti má zabraňovat mnohým manželským problémům, ať už nespravedlnosti vůči ženám, či nedostatečnému uspokojení jejich mužů. Islám má propracovaný systém pravidel manželského soužití. Některá z nich zde považuji za vhodné probrat proto, aby nastínil jejich výhody při řešení problému nedobrovolného celibátu, tím bych také rád uzavřel tuto část své eseje.

Manželství v islámu lze relativně snadno uzavřít ale také rozvést. Poreferovat chci pouze o základních faktech, abych se držel tématu tohoto článku, kterým je konečné řešení otázky nedobrovolného celibátu z hlediska islámu.

Manželství v islámu musí být vždy dobrovolné, tj. nelze si vzít svobodnou ženu proti její vůli. Je nutné ženám přiznávat jejich práva. Tento fakt potvrzuje nejen vznešený Korán ale také četná vyprávění

[překlad, interpretace významu]:

„…Tys nebyl mezi nimi, když vrhali losy třtinami o to, kdo z nich se ujme Marie, a nebyls mezi nimi, když se hádali.“ [Korán, 3. súra, 44. verš]

[překlad, interpretace významu]:

Ibn Abbás, kéž je s ním Alláh spokojený, ohlásil, že posel boží, kéž mu Alláh požehná a dá mu mír, pravil: „Právo ženy bez manžela je větší než právo jejího opatrovníka, a musí být požádáno o souhlas panny, a její mlčení je souhlas.“ [Sahih Muslim, 16. kniha, vyprávění č. 78]

Muži si zase mají vybírat takové ženy, jaké jsou jim příjemné, jednu až čtyři.

[překlad, interpretace významu]:

„…berte si za manželky ženy takové, které jsou vám příjemné dvě, tři a čtyři; avša bojíte-li se, že nebudete spravedliví, tedy si vezměte jen jednu…“ [Korán, 4. súra, 3. verš]

Aplikace tokových pravidel ve společnosti má umožňovat snadné uzavírání funkčních manželství a zabraňovat uzavírání těch potenciálně nefunkčních, zároveň mají umožňovat snadný rozvod. V případě lidí nezkušených a ostýchavých je možné manželství se souhlasem obou zúčastněných stran domluvit, např. prostřednictví příbuzných či starších členů muslimského společenství (arab. ummah). Tato možnost by měla zabraňovat vzniku nedobrovolného celibátu právě u takových u jedinců.

I na samotném D-FENS byl fenomén incel pojmenovaný jako nedobrovolný celibát. Zde je nutné zmínit, že celibát je v islámu zakázán! Je totiž naprosto zakázáno, aby někdo odmítal manželství. To potvrzují četné příběhy, ale hlavně svatý Korán.

[překlad, interpretace významu]:

„Vy, kteří jste uvěřili, nezapovídejte požívání dobrých věcí, jež Bůh dovolil vám: ale nepřestupujte mezí, neboť Bůh zajisté nemiluje přestupníků.“

[Korán, 5. súra, 87. verš]

Tento verš měl být zjeven právě po události, kdy chtěli někteří tehdejší věřící držet celibát a dokonce se sami vykastrovat. Zde je jedno z četných vyprávění

[překlad, interpretace významu]:

Sad ibn Abu Waqqás, kéž je s ním Alláh spokojený, vyprávěl, že: „Posel Boží, kéž mu Alláh požehná a dá mu mír, protestoval proti celibátu Uthmána ibn Mazúna. Pokud by mu dal svolení, sami bychom se vykastrovali.“ [Miškat al-Misabih, 13. kniha, vyprávění č. 2]

Je zapovězeno přehánět ve všem, včetně víry! Jak dokládá následující vyprávění

[překlad, interpretace významu]:

Od Abú Masúda, kéž je s ním Alláh spokojen, od proroka, kéž mu Alláh požehná a dá mu mír, že pravil: „Ať zhynou přepjatí!“ Vyprávěl Muslim.

[Zahrady Spravedlivých, sestavil imám An-Nawawí, vyprávění č.144]

Je naprostá shoda na tom, že není možné zakazovat něco, co Bůh (Budiž oslavován a chválen!) ve své nekonečné moudrosti a milosrdenství přikázal!

Prorok Mohammed (Bože dopřej mu požehnání a mír!), náš morální vzor, se oženil a měl mnoho žen a dětí. Proto bychom se měli nejlépe oženit všichni a všichni bychom měli snažit mít děti!

Závěr

Po předložení náležitých faktů se odvažuji tvrdit, že islám nabízí nejlepší a definitivní řešením problému incel. Kdyby incelové přijali islám jejich problémy, chtěl-li by Bůh, postupně zmizely. Myslím, že islám, bude-li chtít Bůh, může těmto jedincům pomoci zbavit se psychických problémů, které jim zabraňují v navázání a udržení vztahu se ženou. Ještě jednou bych rád zdůraznil, že incelové jsou lidé nemocní. Nejsou nutně horší nežli my, a to jak intelektuálně tak morálně. Incelové se pouze ve špatné situaci špatně zachovali a to děláme každý.

Ve vlastním zájmu bychom se všichni měli snažit o jejich vyléčení, neboť opak hrozí krajně negativními důsledky. Po přečtení jiných článků uveřejněných na D-FENS, jenž na původní článek reagují, bych rád řekl, že nepovažuji od autorů za moudré ani rozumné, že se (většinově, články měli, myslím, zásadně různou kvalitu) zaměřili na kritizování autora a incelů obecně. Nakonec bych rád znovu zdůraznil, že můj článek nemá v nikom vyvolávat nenávistné pocity, nemá vyzývat k násilí a vzbuzovat v ostatních negativní pocity. Mám rád lidi, a nejsem rád pokud se trápí, i proto jsem napsal tento článek. Děkuji za přečtení.

V eseji byli použity citace z Hrbkova a z Nyklova překladu významu (tj. porozumění) vznešenému Koránu.

 

15.01.2025 Lunatick

Související články:


4 035x přečteno