Na počátku dvacátého století mohli materialisté pociťovat triumf. Čtyři předchozí století přinesla bohatou úrodu vědeckých objevů, které posílily materialistický pohled na svět a přitáhly na jeho stranu většinu vědců a filozofů. Tyto objevy hluboce otřásly Evropou, která byla až do té doby křesťanská.
První šok, který způsobili Koperník a Galileo, ukázal, že Země již není středem vesmíru, kolem kterého již Slunce nekrouží. Newton, Descartes a Laplace odhalili, že hvězdy nejsou poháněny po nebesích anděly, ale řídí se zákony elegantní matematické jednoduchosti. Buffon tvrdil, že stáří Země sahá daleko za hranice jakéhokoli biblického popisu, a stanovil časové osy, které se rozprostíraly přes desítky tisíc, ba dokonce miliony let. A samotný člověk – dlouho považovaný za Boží dílo – se v dílech Lamarcka a Darwina objevil jako produkt nesmírné evoluční historie, pokořený svým původem od opice nebo něčeho, co se opici velmi podobá.
V souhrnu se zdálo, že tyto objevy činí představu Boha-Stvořitele zbytečnou; vesmír bylo možné vysvětlit i bez něj. Kolem roku 1800 představil francouzský matematik Laplace císaři Napoleonovi matematické rovnice, které řídí náš sluneční systém. Napoleon se ho údajně zeptal: „Pane Laplace, říkají mi, že jste napsal tuto rozsáhlou knihu o systému vesmíru a ani jednou jste v ní nezmínil jeho Stvořitele?“ Laplace prý odpověděl: „Tuto hypotézu nepotřebuji.“ Ať už je tato anekdota pravdivá nebo přikrášlená, výstižně zachycuje ducha té doby: Pokud již nebyl Stvořitel potřebný k vysvětlení světa, bylo to z velmi prostého důvodu – prostě neexistoval! Jiní šli ještě dál a tvrdili nejen to, že Bůh neexistuje, ale že víra v Boha je škodlivá. Náboženství se stalo opiem lidstva, jak napsal Marx, a produktem odcizení a neuróz lidstva, jak později tvrdil Freud. Kdyby bylo možné opustit tyto starodávné víry, lidstvo by konečně dosáhlo prosperity, poznání a svobody. Sexuální osvobození bylo postaveno do popředí tohoto slibu, těsně následováno vizemi zářivé budoucnosti. Věda, jak se tvrdilo, patřila vážným a osvíceným myslím, zatímco víra byla doménou starších lidí, šeptali v poloprázdných kostelech.
Bylo téměř nevyhnutelné, že takový vědecký vývoj dal vzniknout novým filozofiím, které se následně politicky projevily vlnou socialistických revolucí, které prohlásily náboženství za reakční. Tato hnutí se přehnala Evropou, než se rozšířila po celém světě: v Rusku s Leninem v roce 1917, v Itálii s Mussolinim v roce 1920, v Německu s Hitlerem v roce 1930, ve Španělsku s občanskou válkou v roce 1936 a později v Číně s Mao Ce-tungem v roce 1948, abychom uvedli jen ty nejvýznamnější příklady.
Vědci a filozofové té doby věřili, že věda bude pokračovat po této cestě donekonečna. Materialismus, jak se domnívali, se stal samotným základem vědy. Po celé Evropě se mnoho křesťanů poníženě podřídilo; mnozí se zcela odvrátili od náboženství.
Proto bylo to, co následovalo ve světě vědy, tak nepředvídatelné, ba dokonce skandální. Věda totiž prošla zásadním obratem. Během jediného století otřásla řada objevů samotnými základy materialismu. Kniha, kterou jsem napsal společně s Olivierem Bonnassiesem, God, the Science, the Evidence (Bůh, věda, důkazy), vypráví příběh těchto objevů a reakce materialistů na ně. Opět se stalo obtížným, ne-li nemožným, vysvětlit vesmír bez hypotézy o Stvořiteli. Hodinář se vrátil.
Zákony termodynamiky
ČTYŘI OBJEVY otřásly samotnými základy materialismu, ačkoli si toho veřejnost z velké části není vědoma. První se objevil v polovině devatenáctého století, spolu se zrodem nové vědy: termodynamiky. Při formulování zákonů upravujících energii, teplo a práci se fyzici domnívali, že řeší praktické problémy motorů a účinnosti. Odhalili však něco mnohem zásadnějšího.
Druhý zákon termodynamiky odhalil, že uzavřené systémy se nezvratně ubírají směrem k neuspořádanosti. Zapalte svíčku a začnete s dobře uspořádaným systémem: válcem vosku a novým knotem. Během několika hodin hoření se tento uspořádaný systém rozpadne na světlo, teplo, plyny a zbytky. Tento proces nemůže probíhat opačně bez vnějšího zásahu. Vztáhneme-li tento princip na vesmír, má to znepokojivé důsledky. Pokud entropie neustále roste, vesmír nemůže nekonečně kolovat v opakování. Musí se neustále pohybovat směrem k definitivnímu konci – stavu, který fyzikové nazvali „tepelnou smrtí“ vesmíru. Čas získal směr.
Důsledky byly dalekosáhlé. Vesmír, v němž vládne entropie, nemůže být věčný v obou směrech. Neuspořádanost se do budoucna zvyšuje; uspořádanost se zvyšuje do minulosti. Uspořádanost však nemůže růst bez omezení. Logika entropie implikuje počátek – stav maximální uspořádanosti, od něhož vesmír zahájil svůj nevratný úpadek. Minulost, stejně jako budoucnost, již nebyla otevřená. I naše vlastní Slunce odráží tento princip. Vzniklo přibližně před čtyřmi miliardami let a je konečnou zásobárnou energie. Svítí, protože pomalu spotřebovává své palivo. Za dalších pět miliard let bude palivo vyčerpáno a sluneční soustava přestane existovat. Stejný osud čeká každou hvězdu. V průběhu nesmírně dlouhých časových úseků světla vesmíru pohasnou jedna po druhé, až zanechají vesmír temný, chladný a téměř prázdný. Hmota, jak ji známe dnes, již nebude existovat. Hustota hmoty se zředí do takové míry, že tu a tam budou pouze elementární částice, přibližně jedna na metr krychlový.
Tento vývoj není pouhou domněnkou; v současné fyzice je obecně přijímán. To, co znepokojovalo mnoho materialistických myslitelů, nebyla pouze konečná smrt sluneční soustavy, ale to, co tento osud znamenal. Pokud se vesmír vyčerpává, vyvstává otázka, zda byl kdysi uveden do pohybu. Termodynamika tak znovu otevřela starou metafyzickou otázku, kterou věda doufala, že překoná: Proč existuje něco spíše než nic?
Tím, že odhalila neúprosný směr času, termodynamika nenápadně vyvrátila představu o vesmíru, která dlouho podporovala materialismus: víru v nekonečnou existenci, v hmotu trvající navěky. Po staletí si lidé představovali vesmír jako nekonečný, soběstačný a věčný. Entropie nahradila tento obraz obrazem konečnosti, směru a rozpadu. Je pozoruhodné, že tento objev zůstává v povědomí veřejnosti do značné míry opomíjen, zastíněn pozdějšími kosmologickými teoriemi, jako je teorie velkého třesku.
Rozpínající se vesmír
DRUHÁ VLNA přišla na počátku dvacátého století s objevem, že vesmír se rozpíná. Samotný prostor se rozšiřuje všude a v důsledku toho se vzdálenosti mezi galaxiemi neustále zvětšují. Představte si dítě, které nafukuje balón: pokud na povrchu balónu označíte tužkou několik bodů, budou se tyto značky při roztahování balónu od sebe vzdalovat. To, co se dlouho považovalo za statické, se ukázalo jako dynamické, vyvíjející se a – co je nejdůležitější – konečné co do věku. Rovnice obecné relativity, vyvinuté Einsteinem a rozšířené Friedmannem a Lemaitrem, vedly k překvapivému závěru: vesmír neexistoval vždy. Zdálo se, že samotný prostor a čas vzešly z jediné počáteční události, dnes známé jako Velký třesk.
Proti této myšlence se zvedla prudká vlna odporu. Proč vyvolala představa absolutního počátku vesmíru takovou opozici? Protože věčný vesmír byl dlouho jedním z hlavních principů materialismu. Téměř celý svět přijímá zásadu připisovanou Parmenidovi: ex nihilo nihil fit, „z ničeho nic nevzniká“. Pokud vesmír skutečně začal existovat, pak buď vznikl z ničeho, což porušuje tento princip, nebo byl stvořen něčím, co není vázáno časovými hranicemi vesmíru.
Buď je vesmír sám je věčný, nebo existuje něco věčného mimo něj. Kdyby hmota a energie existovaly vždy, otázku jejich původu by bylo možné odložit stranou. Absolutní počátek znovu otevřel debatu a obnovil metafyzický problém, který moderní věda doufala, že již nechala za sebou.
Ve 20. století se různá politická hnutí – od marxistických režimů po militantní sekulární nacionalismy – snažila marginalizovat náboženství a budovat společnosti na základě výslovně materialistických předpokladů. Byli zabiti brilantní vědci jako Perepyolkin, Bronstein, Musselius, Eropkin a Numerov. Einstein, Born, Stern, Gamow a Tamarkin unikli právě včas.
Na Západě měla opozice rafinovanější podobu. Teorie „prvotního atomu“ Georgese Lemaitreho, předložená v roce 1931, byla terčem posměchu, částečně proto, že se zdálo, že podporuje teologické teorie o stvoření. Na základě Einsteinových rovnic Lemaitre dokázal, že statický vesmír je nemožný a že samotný prostor se neustále rozpíná. Pokud se vesmír dnes rozpíná, usoudil, pak v dávné minulosti musel být mnohem menší, hustší a teplejší. Sledování tohoto rozpínání zpět v čase vedlo k pozoruhodnému závěru: Celý vesmír musel být kdysi soustředěn v extrémně malém stavu – „vesmír obsažený v hlavičce špendlíku“, jak to popsal – který nazval pravěkým atomem. Z tohoto počátečního stavu se začal rozvíjet prostor a čas.
Po celá desetiletí zůstávala tato myšlenka kontroverzní a byla považována nanejvýš za matematickou kuriozitu. Postupem času se však hromadily důkazy. Zlom nastal v roce 1964, kdy náhodný objev kosmického mikrovlnného pozadí Arnem Penziasem a Robertem Wilsonem potvrdil, že vesmír skutečně býval horký, hustý a radikálně odlišný od svého současného stavu. Wilson a Penzias pracovali na jiném problému, když jejich velká anténa neustále zachycovala přetrvávající šum přicházející ze všech směrů na obloze. Poté, co pečlivé kontroly vyloučily jiné možnosti, bylo jasné, že signál je skutečný: slabé, rovnoměrné záření vyplňující vesmír. Byla to ozvěna Velkého třesku – přesně ten jev, který předpověděla Lemaitreova teorie.
Tento objev změnil kosmologii. Velký třesk přestal být spekulativním modelem a stal se dominantním kosmologickým vysvětlením. Ani tehdy však odpor nezmizel. Vědci usilovně pracovali na formulování alternativních teorií, které by mohly v nějaké formě zachovat věčný vesmír. Oscilační a cyklické kosmologie – zejména tzv. teorie Velkého kolapsu – navrhovaly, že by se kosmická expanze mohla obrátit a umožnit vesmíru, aby se zhroutil a znovu zrodil, znovu a znovu v nekonečné sekvenci.
Tuto možnost nakonec vyvrátila pozorování. Měření vzdálených galaxií ukázala, že expanze vesmíru se nezpomaluje, jak předpokládal scénář „velkého kolapsu“, ale naopak zrychluje. Astronomové toto zrychlení zjistili pozorováním Dopplerova jevu, který vzniká v důsledku rostoucí rychlosti, jakou se galaxie od sebe vzdalují. Tento objev vyloučil možnost budoucího kosmického kolapsu a dále posílil model velkého třesku jako hlavní teorii o historii vesmíru.
Jemně vyladěný vesmír
TŘETÍ OBJEV byl subtilnější, ale možná ještě překvapivější: objev , že vesmír je přesně vyladěn pro vznik struktur a života.
Jak fyzikové prohlubovali své poznání základních konstant přírody – síly působících sil, které řídí hmotu, hmotnosti elementárních částic, rychlosti světla a rychlosti kosmické expanze – narazili na mimořádný a nečekaný fakt. Vesmír je řízen asi třiceti konstantami, jako je gravitace, slabé a silné jaderné síly mezi částicemi a rychlost světla. Tato čísla určují, jak fungují fyzikální zákony: jak silně se částice přitahují nebo odpuzují, jak hmota tvoří atomy a molekuly, jak hvězdy vzplanou a hoří, jak vznikají galaxie.
Fyziky nepřekvapilo pouze to, že tyto konstanty existují, ale také to, jak jemně jsou vyvážené. I velmi, velmi malé změny v jakémkoli z těchto čísel by vedly k vesmíru, který by se radikálně lišil od toho našeho – a téměř jistě by nebyl schopen podporovat život. Kdyby byla gravitace jen nepatrně silnější, vesmír by se mohl zhroutit krátce po svém zrození. Kdyby byla slabší byť jen o mikroskopickou hodnotu, hmota by se možná nikdy neshromáždila do hvězd a galaxií. Stejná citlivost se projevuje i v rychlosti kosmické expanze, která byla uvedena do pohybu na počátku vesmíru – hodnotě, kterou známe s mimořádnou přesností. Kdyby se patnáctá číslice za desetinnou čárkou zvýšila o jednu, hmota by se rozptýlila příliš rychle na to, aby se mohly vytvořit hvězdy nebo planety. Kdyby se snížila o jednu, gravitace by zastavila expanzi a vesmír by se zhroutil dříve, než by mohly vzniknout rozsáhlé struktury.
Díky moderním matematickým modelům a výkonnými počítači mohou fyzici tyto možnosti přímo zkoumat. Úpravou těchto konstant, a to i o mimořádně malé hodnoty, opakovaně získávají sterilní vesmíry bez stabilní hmoty, hvězd s dlouhou životností nebo složité chemie. Vesmír balancuje na ostří nože.
Po těchto objevech opět následovala materialistická vysvětlení, včetně hypotézy o množství paralelních vesmírů, z nichž každý má odlišné fyzikální parametry. Takzvaná teorie multivesmíru naznačuje, že náhodou obýváme vesmír, který měl správné parametry pro vznik života. Tyto teorie však zůstávají kontroverzní, protože nemají žádné pozorovatelné důsledky, a proto nemají žádnou úroveň ověření.
V roce 2023 představil Thomas Hertog, poslední vědec, který úzce spolupracoval se Stephenem Hawkingem, Hawkingovu konečnou teorii o „původu času“. Hertog vysvětluje, že otázkou, která Hawkinga pronásledovala, bylo „tajemná biofilie vesmíru“, tedy ohromující skutečnost, že zákony vesmíru jsou dokonale vyladěny. Podle Hawkinga, jak ho cituje Hertog, „je zřejmé, že multivesmír nic nevysvětluje“. Hertog dokonce tvrdí, že pro Hawkinga jsou „vědecká vysvětlení, jako je představa multivesmíru nebo teorie všeho“, „mrtvá“.
Problém jemného vyladění nevyvolal víru v Boha. Ale zpřísnil přijetí alternativy – že řád vzešel pouze z náhody – bez výhrad. Materialistický astrofyzik Fred Hoyle byl zapřisáhlý ateista, který vymyslel termín „Velký třesk“, aby se vysmál Georgesovi Lemaitreovi. Tento důkaz byl natolik přesvědčivý, že ho donutil přehodnotit svůj postoj a veřejně uznat nutnost stvořitelského Boha.
Nezjednodušitelná složitost života
ČTVRTÁ REVOLUCE vznikla v biologii, a to díky objevu DNA a mimořádné informační složitosti živých systémů. Když James Watson a Francis Crick v roce 1953 odhalili strukturu DNA, ukázali, že život není pouze chemicky složitý, ale také kódovaný. V jádru každé buňky se nachází systém pro ukládání, přenos a provádění instrukcí – uspořádání, které se nepodobá ničemu, co jsme dosud znali v přírodním světě.
Tento objev nenápadně změnil podmínky starší debaty. Darwin spekuloval, že první živá buňka mohla vzniknout náhodou, v tom, co proslulým způsobem popsal jako „teplý malý rybníček“ na úpatí sopky. Následující molekulární biologie jasně ukázala, jak nepravděpodobné takové jednoduché vysvětlení. Informační hustota DNA je miliardykrát větší než u moderního mobilního telefonu, zařízení, o kterém by nikdo nikdy neřekl, že se objevilo „náhodou“ v kaluži teplé vody.
DNA samozřejmě evoluční teorii nevyvrátila. Přirozený výběr vysvětluje, jak se organismy diverzifikují a přizpůsobují, jakmile již existují samoreplikující se systémy. Nevysvětluje však, jak takové systémy vůbec vznikají. Otázka původu života – jak hmota překračuje práh a přechází do kódovaného, samoreplikujícího se řádu – zůstává odlišná od otázky, jak se život poté vyvíjí.
MATERIALISMUS se tváří v tvář těmto důkazům nezhroutil. Opět se přizpůsobil. Hypotézy se množily. Ale se dřívější jistota, že život lze vysvětlit jako vedlejší produkt chemie, začala rozpadat. Tuto obtíž uznali i někteří z nejoddanějších obhájců materialismu.
George Wald, biolog a nositel Nobelovy ceny, který se otevřeně hlásil k ateismu, připustil, že samovolný vznik života je neudržitelná teorie, ačkoli odmítl přijmout možnost stvoření:
Rozumným názorem bylo věřit ve spontánní vznik; jedinou alternativou bylo věřit v jediný, primární akt nadpřirozeného stvoření. Neexistuje žádný třetí postoj. Z tohoto důvodu se mnoho vědců před sto lety rozhodlo považovat víru ve spontánní vznik za „filozofickou nutnost“. Je to příznakem filozofické chudoby naší doby, že tato nutnost již není doceněna. Většina moderních biologů, kteří s uspokojením přihlíželi pádu hypotézy o samovolném vzniku života, ale nejsou ochotni přijmout alternativní víru ve zvláštní stvoření, tak zůstává s prázdnou. Domnívám se, že vědec nemá jinou možnost, než k původu života přistupovat prostřednictvím hypotézy o samovolném vzniku.
Waldova upřímnost vystihla neklid vyvolaný novou biologií. Původ života se nyní jevil jako nevyřešený, ale rozhodně odolný vůči vysvětlení v materialistických pojmech.
Tyto objevy znovu otevírají otázku, o níž si moderní doba myslela, že ji již vyřešila. Vesmír se jeví jako náhodný, srozumitelný, uspořádaný v čase a zázračně příznivý pro život. To jsou empirická fakta. Jejich význam nespočívá v tom, k čemu nás nutí věřit, ale v tom, co nám znemožňuje je jednoduše odmítnout. Za necelé století se materialismus stále více podobá vyznání, které přetrvává spíše díky slepotě vůči faktům než díky argumentům. Málokdo je ochoten se ho vzdát, neboť materialismus zůstává jedinečně vhodný pro vizi lidské svobody neomezené účelem, úsudkem nebo záměrem.
Historie má však svou vlastní ironii. Právě ta věda, která kdysi usilovala o sesazení Stvořitele, nyní vystopovala obrysy jeho ruky. Materialismus, jenž vznikl ze zdánlivého triumfu rozumu, končí v nerozumu. Kruh se uzavřel.
Michel-Vves Bolloré je spoluautorem knihy God: The Science, The Evidence, publikováno v časopise First Things
° ° °
Konzervativní noviny nabízí všechny články zdarma. Náš provoz se však neobejde bez nezbytné finanční podpory. Pokud se Vám Konzervativní noviny líbí, budeme vděčni za Vaši pomoc. Číslo účtu: 2701544173 / 2010. Děkujeme!
