Moralizování je oblíbenou zbraní levice a dělníků: jsou to „dobří hoši“, jsou na „správné“ straně. Nebo si to alespoň myslí. Realita často dokazuje opak. Jejich trapné dvojí metry jsou psychologicky vysvětlitelné – a politicky mimořádně užitečné. Největší škody způsobují ty síly uvnitř mocenské struktury, které tyto mechanismy záměrně využívají k rozdělení společnosti. A ironicky tím uřezávají větev, na které sami sedí.
Rozhovory s určitým typem lidí působí jako návrat do pískoviště: jedno špatné slovo a okamžitě následuje nářek – nakonec jsou hrady z písku teatrálně pošlapány a létají plastové lopatky.
Lapání po dechu a pobouření jsou dnes nástroji kontroly diskurzu. Nevítaná prohlášení nejsou posuzována na základě argumentů a faktů. Místo toho je kritizována samotná troufalost jejich pronesení. Toto potlačování debaty bylo zdokonaleno samozvanými dobrodinci a morálními křižáky. Pokud se věta odchýlí od požadované linie, následuje morální soud: To je pravicové, nacistické, rasistické, misantropické, cokoli. (To je ten blábol.) A protože kdokoli říká, že zlo je zlo, celý partner v konverzaci je okamžitě delegitimizován. Vystoupil z klubu „rozmanitosti“, „solidarity“, „našich hodnot“ a „naší demokracie“. (Odteď můžou létat lopaty.)
Jednají s přesvědčením, že vlastní morální monopol. Tento monopol se koneckonců budoval po celá desetiletí: pochod levice institucemi byl pravděpodobně úspěšnější, než by si někteří z jejích prvních zastánců dovolili snít. Levicové interpretace, bez ohledu na to, jak absurdní mohou být, ovládají velké části médií, kulturního průmyslu, univerzit, fakultních salonků, hlavních církevních aparátů, nevládních organizací a státní správy. Každý, kdo chce v těchto sférách udělat kariéru, nebo jen nerušeně pracovat, obecně ví, co může a nemůže říkat. To je moc a ta vyzařuje ven. Ale je to také identita.
Politické přesvědčení jako identita
Výhody jsou zřejmé: Ti, kdo věří, že jsou na „správné straně dějin“, z toho čerpají mimořádně stabilní pocit vlastní hodnoty. Patří k těm dobrým a bojují proti těm špatným . Stojí na straně slabých, obětí, a brání je před nespravedlností a útoky mocných. Jsou prakticky Batmani (v některých případech spíše jako Batmani občanů, ale budiž).
Tento pocit je psychologicky nesmírně obohacující: zbavuje člověka pochybností o sobě, dává smysl vlastnímu životu a poskytuje mu připravené nepřátele k útoku. Také mu šetří duševní úsilí, protože pokud už nemusí analyzovat situace, ale pouze je morálně kategorizovat, nemusí se konfrontovat s nepříjemnými fakty. Tento sebeobraz není vázán na fakta, ale na pocit morální nadřazenosti.
Mimochodem, tím se také stanete členem gangu (který v mnoha oblastech stále převládá). Lidé jsou společenské bytosti. Pocit sounáležitosti nám dává bezpečí. Jeho ztráta je ohrožující. Každý, kdo se odchýlí od konsensu v určitých profesních i soukromých kruzích, riskuje následky, od kritických pohledů a otevřeného vyloučení až po konec přátelství nebo dokonce profesní nevýhody. V různých společenských kruzích je správný „postoj“ považován za známku inteligence a slušnosti. Každý, kdo přitahuje negativní pozornost, ztrácí nejen členskou kartu, ale i své postavení.
Sociální psychologie se těmito jevy zabývá v kontextu teorie sociální identity . Tato teorie předpokládá, že lidé odvozují svůj sebeobraz nejen z individuálních charakteristik, ale silně se definují prostřednictvím skupin – zejména prostřednictvím své politické příslušnosti. Přijímají identitu své skupiny a internalizují její normy, hodnoty a chování. Politické názory tak již nejsou pouhými přesvědčeními, která se mohou měnit na základě faktů, ale spíše součástí vlastní identity a jsou odpovídajícím způsobem emocionálně nabité. Každý, kdo změní svůj názor, by musel současně zpochybnit svou identitu a příslušnost ke skupině. V rámci vlastní skupiny je soudržnost silná a členové vnímají sebe i své vrstevníky jako nadřazené. Lidé, kteří patří do jiných skupin, na druhou stranu bývají znevažováni a považováni za „nepřátele“.
Dárek pro mocné
Tyto klasifikace jsou pro práci s těmito mechanismy v praxi jen málo užitečné. Je však důležité si uvědomit, že mnoho politických debat se netýká faktů – jde o psychologické procesy, které mají mnohem větší dopad. Debaty se nevyhrocují jen proto, že je prezentována statistika kriminality; stupňují se proto, že tato statistika je interpretována jako útok na světonázor, sebeobraz a celou skupinovou identitu. Tato vnímaná hrozba vede k létajícím plastovým lopatám. Zatímco jeden účastník chce argumentovat na faktické úrovni, druhý již přešel do ofenzivy, jako by se právě urazil nejen on, ale i jeho rodiče, prarodiče a vlastně celý jeho rodinný klan. To má zničující sociální důsledky, ale pro politické mocnosti, které se bojí sjednoceného lidu, je to žádoucí. Proto jsou tyto mechanismy zneužívány politicky a mediálně.
Na tomto pozadí se absurdní dvojí metr „morálně nadřazených“ stává pochopitelným. Neboť ti, kteří jsou údajně „dobří“, objektivně zdaleka nejsou tak „dobří“, jak se sami považují. Zlehčují násilí, podkopávají práva žen a menšin, za které údajně bojují, propagují struktury, kterým ve skutečnosti odporují, a ubližují chudým a zranitelným. Tato slepá místa lze vnímat jako symptom odtržení od reality. Především však odhalují zkaženost politicko-mediálního komplexu, který zakrývá rozpory, aby udržoval a prohluboval rozdělení.
Tato série článků poukazuje na některé obzvláště trapné nedostatky v názorovém monopolu levicových dobrodinců a na to, jak odhalují obchodní model mocenského aparátu, který závisí na polarizaci.
