- Uzavretie kláštora ukazuje na úpadok náboženských povolaní v Cirkvi.
- Františkáni nemajú náhradu, čo vedie k zániku historickej prítomnosti.
- Odovzdanie kláštora svetským orgánom je smutným symbolom secularizácie.
- Premena kostola na kultúrny priestor ohrozuje duchovný význam miesta.
Zatvorenie 440 rokov starého františkánskeho kláštora v Španielsku poukazuje na zničujúci úpadok náboženských povolaní v Cirkvi po Druhom vatikánskom koncile, keďže rád odovzdáva svoj historický kláštor svetským mestským orgánom.
25. októbra františkánska komunita v Tolose v severnej baskickej provincii Guipúzcoa v Španielskuzcoa náhle ukončila viac ako štyri storočia trvajúcu náboženskú prítomnosť a oficiálne opustila historický kláštor San Francisco po rozlúčkovej omši, ktorú celebroval biskup Fernando Prado Ayuso zo San Sebastiánu.
„Nemáme žiadne povolania. Nemáme náhradníkov a nemôžeme udržiavať všetky domy,“ povedal pre Rádio San Sebastián otec Juan José Muniain, ktorý v Tolose pôsobil 38 rokov.
ČÍTAJTE: Netflix vytvára nový rúhavý protikatolícky seriál so satanským rituálom
Oslabený starnúcim členstvom a nedostatkom povolaní, poslední traja preživší mnísi rádu boli nútení zatvoriť brány kláštora a presťahovať sa do inej komunity v Zarautzi. Na základe dohody uzavretej medzi františkánskou provinciou Arantzazu a miestnou samosprávou na čele s ľavicovou koalíciou EH Bildu sa celý historický náboženský komplex, vrátane kostola a jeho renesančného oltárneho obrazu zo 17. storočia, odovzdáva do vlastníctva samosprávy. Kostol má byť premenený na sekulárny kultúrny priestor, pričom budúcnosť kláštora sa stále zvažuje
„Existujú veľmi zaujímavé iniciatívy, v rámci ktorých sa kostoly premenili na knižnice. Stavba sa musí zachovať, ale vznikli už skutočné skvosty,“ povedal Andu Martínez de Rituerto, starosta Tolosy, uviedol.
Zatiaľ čo františkánski predstavení poukazovali na všeobecný demografický úpadok, miestne záznamy odhaľujú, že provincia Arantzazu už dlho uprednostňuje regionalistickú politiku a progresívne záujmy pred spásou duší a obranou katolíckeho dogmatu. V posledných desaťročiach sa práve tento kláštor, ktorý kedysi vysielal katolíckych misionárov do celého sveta, stal kolískou baskických nacionalistických vydavateľských projektov, ľavicových kultúrnych iniciatív a iných svetských programov.
Číselný kolaps v dôsledku tohto liberálneho experimentu hovorí sám za seba: zatiaľ čo provincia Arantzazu mala v polovici 60. rokov 160 rehoľníkov, dnes zostáva len 18 rehoľníkov, roztrúsených po umierajúcich domoch v celom regióne. Celosvetovo počet členov Rádu menších bratov klesol z viac ako 27 000 členov počas Druhého vatikánskeho koncilu na sotva 12 000, podľa najnovších štatistík.
Smutný útek františkánov z Tolosy predstavuje nepopierateľné obvinenie poskoncilovej „obnovy“, pred ktorou mnohí tradicionalistickí katolíci už dlho varovali, že povedie k vyľudneniu katolíckych rehoľných rádov. Zánik kláštora nie je neočakávaným nešťastím, ale prirodzeným vyústením desaťročí ideologického odklonu od katolíckej viery a asketickej mníšskej disciplíny smerom k sekulárnemu spoločenskému aktivizmu.
V najväčšej irónii koncilového dialógu s moderným svetom sú plody tohto kompromisu jasne viditeľné: po tom, čo vyprázdnili svoje duchovné poslanie, aby uspokojili sekulárne citlivosti, zostávajúci starší mnísi teraz odovzdávajú svoj posvätený chrám ľavicovej mestskej správe, ktorá plánuje usporadúvať koncerty, konferencie a zábavné podujatia tam, kde sa kedysi denne slúžila Svätá omša.
Tento odchod nasleduje po zatvorenia kláštora klarisiek v Tolose v roku 2023, čím sa kedysi hlboko katolícky baskický región stal prázdnou pustatinou znesvätených náboženských pamiatok, ktoré boli premenené na miesta sekulárnej zábavy.
Prítomnosť Synov svätého Františka v Tolose siaha do obdobia medzi rokmi 1577 a 1587, keď šľachtic Pedro Mendizorrotz daroval pozemky, ktoré umožnili rehoľníkom menších bratov založiť kláštor San Francisco, čím sa začala viac ako štyristo rokov trvajúca nepretržitá duchovná, sviatostná a kultúrna prítomnosť v provincii Guipúzcoa.
Počas celého začiatku 17. storočia komplex prekvital ako regionálne centrum náboženského života, ktorého dominantou bol monumentálny renesančný oltárny obraz od baskického umelca Ambrosia Bengoetxea. V priebehu nasledujúcich storočí kláštor prežil viacero historických katastrof, prekonal napoleonské vojny, ničivé požiare a dokonca aj takzvanú desamortización – konkrétne zrušenie dedičného práva v 19. storočí a vojenské zabavenie majetku na kasárne a nemocnicu. Františkánski mnísi sa v roku 1915 odvážne vrátili, aby kláštorný komplex znovu vybudovali. Duchovná a inštitucionálna vitalita, ktorá odolala storočiam vonkajšieho prenasledovania, však nedokázala prežiť vnútorný rozpad v období po Druhom vatikánskom koncile.
ČÍTAJTE: Vatikán pod vedením Leva XIV. posiela hinduistom posolstvo k sviatku Diwali
Františkánsky rád, druhý hneď po Spoločnosti Ježišovej, je dnes pravdepodobne najviac zdecimovanou rehoľou v poskoncilovej Cirkvi, keďže sa profiloval ako hlavný inkubátor a agresívny propagátor modernistickej teológie.
Zatiaľ čo tradičná františkánska spiritualita bola zakorenená v prísnej pokání, asketickej chudobe, prísnej poslušnosti a obrátení duší k Ježišovi Kristovi, povkonciloví rehoľníci systematicky vyprázdnili dedičstvo svojho zakladateľa. Nahradením bojovného volania serafínskeho otca ku katolíckej viere sekulárnym environmentalizmom, synkretickým medzináboženským dialógom a neúprosným prispôsobovaním sa sekulárnym politickým programom sa rád vzdal svojho nadprirodzeného zmyslu existencie.
Vyvrcholením tohto dlhého procesu instrumentalizácie sv. Františka bola pravdepodobne voľba pápežského mena Jorgeho Maria Bergoglia – František – rozhodnutie, ktoré bolo široko prezentované ako návrat k duchu svätca, pričom sa jeho obraz čoraz viac spájal s ekologickým aktivizmom a medzináboženskou symbolikou, a nie s jeho nekompromisným oddaním katolíckej ortodoxii a misijnému zápalu.
Tým, že františkáni vymenili Kristov kríž za svetskú relevantnosť, nevyhnutne na seba privolali ničivé poklesy počtu povolaní, čím opäť dokázali, že rehoľné rády, ktoré prijímajú modernizmus, sú odsúdené na inštitucionálnu samolikvidáciu.
