7. augusta 2026
V časoch, keď sa Rímska stolica konečne rozhýbala a už niekoľko rokov rázne zasahuje proti rôznym rozkolníkom a štváčom, keď sa vyhlasujú exkomunikácie ako v časoch toho najtemnejšieho a najtriumfalistickejšieho stredoveku, v takých časoch sa kresťan, ktorý si schizmu a schizmatické zmýšľanie mocne protiví, musí učiť u klerikov, ktorí zostávajú v plnom spoločenstve, ktorí nevyhľadávajú spory a sváry, ale sú každý sám a všetci dokopy „jedno“ a tak každého vítajú a všetkých sprevádzajú.
Tam sa potom spásychtivý kresťan poučí, čo a ako treba konať, aby sa, slovami kardinála Rochea, neozýval tón, ktorý neladí so životom Cirkvi. (https://www.christnet.eu/zpravy/33339/kardinal-roche-papez-lev-nezrusi-omezeni-tradicni-latinske-mse.url)
Akým tónom sa teda musí dobrý kresťan ozývať, aby nerušil harmóniu súčasného života Cirkvi?
Dobrý kresťan bráni právo na mešitu
Arcibiskup John Wester zverejnil toto vyhlásenie 27. júla ako reakciu na miestny odpor voči plánovanej výstavbe mešity a komunitného centra v oblasti North Valley v Albuquerque. Jeho kľúčová veta znie:
„Naši moslimskí susedia majú rovnaké Bohom dané a ústavou chránené právo slobodne vyznávať svoju vieru ako každé iné náboženské spoločenstvo, vrátane toho nášho.“
Wester však nezostáva len pri obhajobe občianskeho pokoja. Vyhlasuje, že podpora výstavby mešity je „úplne v súlade s našou vlastnou tradíciou a morálnymi záväzkami“, vyzýva obyvateľov, aby projekt privítali, a opisuje odpor voči moslimským bohoslužobným miestam ako niečo nezlučiteľné s evanjeliom.
Katolícky biskup by mal túžiť po obrátení a spáse moslimov. Mal by hlásať ukrižovaného Krista, Najsvätejšiu Trojicu, krst, milosť, súd a nevyhnutnosť pravej viery. Mal by chrániť moslimov pred nespravodlivosťou, pretože sú Božími stvoreniami, dušami, za ktoré Kristus prelial svoju krv, a ľuďmi, ktorých má Cirkev privádzať k obráteniu a spáse.
Westerovo vyhlásenie však ponúka pluralizmus susedského spolužitia ako konečný cieľ. Moslimovia zostávajú moslimami, katolíci zostávajú katolíkmi a náboženské rozdiely sa stávajú len ďalším príspevkom k bohatšej „spoločenskej štruktúre“. Arcibiskup tu vystupuje ako ochranca občianskeho usporiadania, ktorého najvyššími hodnotami sú spolužitie, dialóg a vzájomné uznanie. (https://www.ncregister.com/cna/archbishop-wester-defends-proposed-mosque-in-new-mexico-criticizes-anti-muslim-sentiment)
V roku 2025 zverejnil Lepanto Institute súdne dokumenty a archivované materiály naznačujúce, že otec Rosera strávil takmer desať rokov v právne registrovanom partnerskom zväzku s iným mužom – počas obdobia, keď nepôsobil v aktívnej kňazskej službe. Správy tiež zdokumentovali Roserovu verejnú podporu manželstiev osôb rovnakého pohlavia.
Wester mu v roku 2021 obnovil kňazské právomoci a zveril mu viaceré funkcie vrátane farára, dekana, dohľadu nad školami a služby na arcidiecéznom manželskom tribunále. Viacerí duchovní uviedli, že Wester a Rosera bývali v tej istej bývalej jezuitskej fare. Do decembra 2025 Wester Roseru dokonca vymenoval za člena arcidiecézneho Kolégia konzultorov, a to aj po tom, čo sa celá kauza stala verejne známou.
Kontrast v energii a angažovanosti arcibiskupa Westera je poučný. Pri islame hovorí o Božích právach, pohostinnosti a morálnej povinnosti prijatia. Pri kňazovi, u ktorého bolo verejne zdokumentované uzatvorenie občianskeho zväzku odporujúceho katolíckej morálke a kňazskému celibátu, ponúka rehabilitáciu, povýšenie a inštitucionálnu autoritu. (https://www.lepantoin.org/wp/fr-rosera/)
Dobrý kresťan smúti za obeťami a zároveň žehná radostnému festivalu
1. júla počas homosexuálneho pochodu Christopher Street Day v Berlíne narazila dodávka do davu. Zahynula poľská žena a dvadsaťdeväť osôb bolo zranených. Podozrivý páchateľ – Abdul Ballout – zomrel počas policajného zásahu. Zdokumentované fakty ukazujú zlyhanie bezpečnostného aparátu, ktorý umožnil známemu extrémistovi zostať na slobode.
Berlínsky arcibiskup Heiner Koch reagoval modlitbou za mŕtvu a zranených, ako by to mal urobiť každý kresťan. Potom však označil pochod Christopher Street Day za „radostnú a dojímavú oslavu“, ktorá bola brutálne zničená.
Na kontexte záleží. Arcibiskup Koch vyjadril hrôzu nad vraždou, súcit s obeťami a odmietnutie nenávisti. Napriek tomu použité prídavné mená boli jeho vlastné. Rozhodol sa samotné podujatie pochodu definovať ako radostné a dojímavé.
Biskup môže odsúdiť vraždu bez toho, aby zároveň schvaľoval morálny charakter podujatia, na ktorom sa stala. Katolícky pastier môže oplakávať každú obeť, utešovať každého zraneného a odsudzovať islamský terorizmus, a zároveň pravdivo hovoriť verejnom festivale založenom na obhajobe a oslavovaní konania, ktoré sú podľa Božieho a prirodzeného zákona odsúdeniahodné.
Arcibiskup Koch sa rozhodol inak. Jeho slová predstavujú biskupské schválenie samotnej oslavy. To zodpovedá aj jeho predchádzajúcemu pôsobeniu. V roku 2023 arcibiskup Koch oznámil, že kňazi a pastorační pracovníci v Berlíne nebudú čeliť disciplinárnym opatreniam za požehnávanie párov rovnakého pohlavia. Jeho arcidiecéza túto politiku verejne prezentovala a on už predtým podobné iniciatívy pozitívne opisoval.
Berlínsky útok odhalil konflikt dvoch revolučných hnutí. Islamizmus a sexuálna revolúcia majú radikálne odlišné morálne kódexy, no oboje odmieta Kristovo kráľovstvo. Moderný episkopát podľa tohto pohľadu už nemá teologický jazyk schopný posúdiť ani jedno z nich. Katolícky biskupi kedysi stáli medzi súperiacimi omylmi a vyzývali obe strany k obráteniu. Súčasní biskupi žehnajú občianskemu poriadku, v ktorom súperiace omyly súťažia o uznanie.
Dobrý kresťan sa pastoračne angažuje a bojuje proti klerikalizmu
Katolícky dekanát Bremen-Nord oznámil, že od 1. septembra budú jeho tri farnosti viesť Ute Zeilmannová a Agnes Dobrzynská. Zeilmannová bude zodpovedná za pastoráciu a vedenie profesionálneho pastoračného tímu. Dobrzynská bude riadiť administratívu. Po prvýkrát budú farnosti viesť „dve ženy, a nie kňaz“. Otec Johannes Pawellek, ktorý sa blíži k dôchodku, bude pôsobiť ako „moderujúci kňaz“ a bude vedúci tím sprevádzať skôr z odstupu. Obe ženy opisujú svoj program ako uplatnenie princípov svetovej synodality: spoločné vykonávanie vedenia, načúvanie „moci Božieho Ducha“, duchovné rozlišovanie a ukončenie modelu, v ktorom rozhodnutia prijíma osamotene jeden vedúci. (https://www.complicitclergy.com/2026/07/24/historic-first-two-women-to-lead-german-deanery/)
Toto usporiadanie sa odvoláva na kánon 517 § 2, ktorý umožňuje laikom podieľať sa na pastoračnej starostlivosti vo farnosti v prípade skutočného nedostatku kňazov, keď nie je možné ustanoviť farára. Tento kánon však zároveň stále vyžaduje prítomnosť kňaza vybaveného právomocami a fakultami farára, ktorý túto pastoračnú starostlivosť vedie.
Zdá sa však, že verejná prezentácia v Brémach má vyvolať presne opačný dojem. Ženy vedú. Kňaz sprevádza. Jeho blížiaci sa odchod do dôchodku ho predurčuje na dohľad vykonávaný z diaľky.
To odhaľuje praktický cieľ takéhoto modelu. Kňazstvo zostáva nevyhnutné pre platné vysluhovanie sviatostí, a preto musí byť kňaz niekde v organizačnej štruktúre naďalej prítomný. Ako nejaký sakramentálny technik, špecialista. Riadenie, verejná identita, pastoračné smerovanie, personálna zodpovednosť a rozhodovacie právomoci sa však presúvajú inam.
Odpoveď Ríma na nemecký experiment však naďalej prichádza vo forme povýšení a nových menovaní.
Dobrý kresťan (i kresťanka) káže pri omši
17. júna 2026 vatikánske Dikastérium pre Boží kult zamietlo formálnu žiadosť nemeckých biskupov, aby kvalifikovaní laici mohli, aj za výnimočných okolností, kázať počas svätej omše.
Odpoveď bola nezvyčajne jasná. Vyhradenie homílie kňazovi alebo diakonovi, uviedlo dikastérium, „nie je iba disciplinárnou normou, ale vyplýva zo samotnej povahy liturgie“. Patrí k učiteľskému poslaniu sviatostne prijatému prostredníctvom sviatosti posvätného stavu. (https://www.vaticannews.va/en/vatican-city/news/2026-06/vatican-dicastery-liturgy-sacraments-response-german-request.html)
22. júla, sotva o päť týždňov neskôr, pomocný biskup Wolfgang Bischof a laická pastoračná pracovníčka Theresia Reischlová spoločne predniesli počas svätej omše v kostole sv. Michala v Mníchove „dialógovú kázeň“. Arcidiecéza vopred verejne oznámila, že Reischlová prednesie spolu s biskupom Dialogpredigt. (https://www.erzbistum-muenchen.de/ueber-das-erzbistum/aktuelles/der-rufmord-ist-ein-skandal-wer-maria-magdalena-wirklich-war)
Tento manéver je vo svojej priehľadnosti takmer detinský. Jeho inštitucionálna rafinovanosť spočíva v tom, že všetci zúčastnení chápu, že Rím ho nepotrestá.
Reischlová sa k biskupskej dialógovej kázni nedostala ako neznáma farská dobrovoľníčka. Vo februári pomáhala organizovať ekumenickú valentínsku bohoslužbu v kostole sv. Lantperta vo Freisingu. Podujatie zahŕňalo aj miesto požehnania obsluhované katolíckymi aj protestantskými pracovníkmi. Miestna správa uviedla Reischlovú po boku protestantskej farárky Manuely Urbanskej pri požehnávacom mieste a informovala, že medzi požehnanými boli aj páry rovnakého pohlavia. Diakon Thomas Kirchmeier vysvetlil riadiaci princíp: „Nikto z nás s tým nemá problém; sú to ľudia, ktorí sa milujú.“ (https://www.merkur.de/lokales/freising/freising-ort28692/freising-bei-valentinsgottesdienst-werden-paare-gesegnet-94176542.html)
Správa neidentifikuje každý pár osobne požehnaný každým jednotlivým služobníkom. Potvrdzuje však, že Reischlová bola organizátorkou a udeľovateľkou požehnania na bohoslužbe, ktorá zámerne zahŕňala páry rovnakého pohlavia, pričom protestantská farárka pôsobila po boku katolíckeho tímu. O dva mesiace neskôr kardinál Reinhard Marx formálne nariadil pastoračným pracovníkom v Mníchove a Freisingu používať nemecké smernice povoľujúce obrady požehnania pre páry rovnakého pohlavia a ďalšie páry, ktoré nemôžu uzavrieť sviatostné manželstvo.
Od duchovných, ktorí ich neboli ochotní vykonávať, sa očakávalo, že páry odporučia inam. (https://www.ncregister.com/cna/german-cardinal-instructs-priests-to-facilitate-same-sex-couple-blessings)
O tri mesiace neskôr stála Reischlová vedľa katolíckeho biskupa a podieľala sa na homílii počas svätej omše. Nejde o nesúvisiace epizódy. Odhaľujú vznikajúcu kariérnu dráhu synodálneho „parakléru“.
Pastoračná pracovníčka organizuje požehnania, ktoré boli predtým považované za nemožné. Koordinuje ekumenické obrady, vedie diecézne komisie, hovorí o vylúčení žien a vstupuje do liturgického kazateľského úradu po boku biskupa.
Dobrý kresťan obhajuje demonštráciu nahých homosexuálov pred katedrálou
26. júla sa pred Katedrálou sv. Anny v Las Palmas de Canaria zhromaždilo 400 až 500 nahých účastníkov, pomaľovaných farbami vlajky Progress Pride, v rámci projektu Gran Spectrum od amerického fotografa Spencera Tunicka. Táto inštalácia bola súčasťou festivalu Culture & Business Pride a bola výslovne propagovaná ako oslava LGBT identity, inklúzie a práv.
Na znesvätení pridávalo závažnosti aj načasovanie a miesto. Udalosť sa konala na sviatok svätej Anny, patrónky mesta, práve v čase, keď sa katolíci pokúšali dostať do katedrály na svätú omšu. Hlavná námietka biskupa Josého Mazuelosa sa týkala dopravy a prístupu. Sťažoval sa, že uzávierky ulíc spôsobili meškanie duchovných a veriacich. Zdá sa však, že nemal podobné námietky voči tomu, že priečelie jeho katedrály slúžilo ako kulisa pre stovky nahých tiel pomaľovaných dúhovými farbami. „Nemám s tým problém,“ povedal pre El País. „Keď ideme na pláž, predsa vidíme nahé telá, nie?“
Nie, pán biskup, väčšina ľudí nechodí na pláž a nenachádza tam päťsto úplne nahých dospelých usporiadaných do tvaru vlajky Pride. Možno však biskup navštevuje pláže iné než zvyšok z nás. Nešlo o náhodné zhromaždenie rekreantov v plavkách pri kostole. Organizátori si katedrálu vybrali zámerne.
Podľa správ biskup tiež označil podujatie za užitočný „marketing pre mesto“ a povedal, že všetko, čo mesto propaguje, je dobré. Táto reakcia bola výrečnejšia než prípadné pobúrenie.
Katedrálu totiž vnímal ako mestskú kulisu: atraktívnu pamiatku dostupnú pre turistiku, budovanie imidžu mesta a ideologické predstavenia. Jeho obavy sa začali až v okamihu, keď podujatie narušilo harmonogram vo vnútri chrámu. Namietal, keď nahí aktivisti bránili prístupu k Eucharistii. Nenamietal však, keď si na vyslanie svojho posolstva privlastnili Boží dom. (https://infovaticana.com/en/2026/07/27/nudes-painted-with-the-rainbow-flag-in-front-of-gran-canaria-cathedral-mazuelos-considers-it-marketing-for-the-city/)
Dobrý kresťan sa nebojí kultúrneho obohatenia
Počas štyroch júlových nocí sa historické centrum talianskeho mestečka Leffe premenilo na festival „Noci na Olympe“, letné podujatie s hudbou, jedlom, zábavou pre deti a gréckou mytológiou. Mestský program propagoval „Dionýzovu krčmu“, „Poseidónovo kráľovstvo“, kostýmové vystúpenia o bohoch a hrdinoch a nočné videoprojekcie premietané na priečelie farského kostola. Podujatie sa konalo od 16. do 19. júla s verejnou a regionálnou podporou.
Podľa pôvodnej správy farský kňaz Don Giuseppe Merlini povolil premietanie gréckych božstiev na samotný Kostol svätého Michala. Nikto v Leffe sa nepokúšal o doslovné obnovenie pohanských obiet. Nikto neobetoval býka Jupiterovi ani nevykonal obetu Dionýzovi. Obrana podujatia sa takmer píše sama: bolo to umenie, mytológia, turistika, komunitná zábava, trochu neškodnej zábavy premietanej na kamennú fasádu.
Práve táto obhajoba odhaľuje rozsah škôd.
Priečelie katolíckeho kostola oznamuje, komu budova patrí. Kríž, socha svätého Michala, obraz Panny Márie alebo výjav zo Svätého Písma hovoria mestu, že toto miesto bolo získané pre Krista. Kostol sa týči nad trhoviskom preto, že bohoslužba, ktorá sa v ňom slávi, usporadúva každú nižšiu ľudskú činnosť smerom k Bohu.
V Leffe sa tento smer obrátil. Posvätná budova sa stala prenajatou kulisou pre festival odohrávajúci sa vonku. Jej priečelie slúžilo ako obrovské mestské plátno, zatiaľ čo bohovia porazení evanjeliom sa vrátili ako pestrofarebná zábava.
Katolícka tradícia nikdy nepovažovala pohanských bohov za milé rozprávkové postavy. Svätý Pavol stotožňoval obety pohanov s démonmi. Mučeníci radšej zomierali, než by pred ich obrazmi spálili čo i len štipku kadidla. Pohanská symbolika je dôležitá práve preto, že moderná Cirkev strávila desaťročia tým, že zbavovala verejný katolicizmus sebavedomia. Cirkevní predstavitelia zriedkavo hovoria o falošnom náboženstve, duchovnom boji, obrátení alebo o spoločenskom kráľovstve Ježiša Krista. Starí bohovia sú dnes bezpeční, pretože takmer nikto už neverí v náboženstvo natoľko silno, aby ich považoval za rivalov. Stávajú sa kultúrou.
Aj Kristus sa stáva kultúrou.
To je skutočné svätokrádežné jadro udalosti v Leffe. Olymp a Cirkev boli postavené na rovnakú úroveň: ako dve zdedené mytológie, miestny folklór, pre sezónnu zábavu a turistický ruch.
Dobrý kresťan má riešenie na nedostatok kňazov
Arcidiecéza Mníchov a Freising nedávno zverejnila fotografie z bohoslužby slova v kaplnke na Zugspitze, najvyššej hore Nemecka. Dve pastoračné pracovníčky stáli za tým, čo vizuálne pôsobilo ako oltár. Pred nimi boli sviece, nekvasený chlieb a misa s hroznom. Arcidiecéza uviedla, že ženy počas bohoslužby požehnali a zapálili sviecu venovanú Márii Magdaléne. Sprievodná správa tiež hovorí, že chlieb a hrozno boli zdieľané v symbolickom obrade.
Táto kompozícia bola starostlivo navrhnutá tak, aby niečo evokovala.
Chlieb. Hrozno. Stôl podobný oltáru. Úctivé zaobchádzanie. Ženy v kváziliturgickom odeve stojace na mieste, kde zvyčajne stojí kňaz. Každý jednotlivý prvok možno vysvetliť a ospravedlniť. Hrozno je ovocie, nie víno. Nekvasený chlieb zostáva len chlebom. Bohoslužba slova je odlišná od svätej omše. Laické ženy môžu v pokoncilovej synodálnej Cirkvi viesť určité bohoslužby tam, kde nie sú k dispozícii kňazi. Nikto nevyslovil slová premenenia.
No celá kompozícia pracuje s odkazom na Eucharistiu. Jej sila spočíva v podobnosti.
Tento obrad sa podobá na svätú omšu, pričom zároveň vynecháva kňazstvo, obetu, premenenie a reálnu prítomnosť. Ponúka vonkajšiu gramatiku katolíckej bohoslužby po odstránení skutočnosti, ktorá tejto gramatike dávala význam. Takto zomiera sviatostné vedomie. Nie prostredníctvom výslovného vyhlásenia, že Eucharistia už nemá zmysel. Zomiera prostredníctvom tisícov náhrad: bohoslužieb s prijímaním, symbolických hostín, spoločného chleba, hrozna, sviec, kruhov, zamyslení, požehnaní a obradov vedených ženami, ktoré učia katolíkov prežívať emocionálnu atmosféru liturgie bez kňaza a bez obety.
Účastníci stále niečo uctievajú s úctou. Stále sa zhromažďujú okolo stola. Stále sa delia. Srdce prijíma známy signál, aj keď rozum hovorí, že sa neuskutočnila žiadna sviatosť.
Obrad na Zugspitze poskytol dôležitý obraz: ženy obsadili liturgické centrum, pred nimi ležia chlieb a hrozno. Ide o revolučné divadlo uskutočňované prostredníctvom vierohodnej popierateľnosti. Jeho organizátori môžu poprieť, že napodobňovali svätú omšu, pretože v obrade chýbalo premenenie. Zároveň však môžu využívať všetky vizuálne asociácie spojené s Eucharistiou, aby si katolíci postupne zvykali na budúcnosť sviatostného života sústredenú okolo žien.
Hierarchia následne poukazuje na nedostatok kňazov. Laické vedenie sa stáva nevyhnutnosťou. Opakovaná nevyhnutnosť sa mení na zvyk. Zvyk sa mení na očakávanie. Veriaci si postupne zvykajú na bohoslužby, ktoré vyzerajú a pôsobia takmer kňazsky.
Konečná požiadavka príde o pár rokov: Prečo odmietať vysviacku ženám, ktoré už túto úlohu vykonávajú? Samotný nedostatok kňazov sa stáva motorom revolúcie. Stará Cirkev vystupovala na vrcholy hôr, aby tam slávila svätú omšu. Nová Cirkev vystúpi vrchol a zinscenuje jej napodobeninu. (https://www.erzbistum-muenchen.de/ueber-das-erzbistum/aktuelles/der-rufmord-ist-ein-skandal-wer-maria-magdalena-wirklich-war)
Dobrý kresťan podporuje manželstvo. Každé!
Otec Rico Passero je farárom katolíckej farnosti svätého Jozefa v Grimsby v Ontáriu. Jeho farský životopis ho predstavuje ako kňaza Diecézy Saint Catharines, vysväteného v roku 2011 a ustanoveného za farára v roku 2015.
5. júla verejne oslávil zväzok svojho brata Anthonyho s iným mužom. Passero opísal túto udalosť ako „EPICKÝ svadobný víkend“, ako jednu z najvýnimočnejších osláv, na ktorých sa kedy zúčastnil, poďakoval tým, ktorí prišli pár podporiť, oznámil, že na hostine pôsobil ako „starejší“ a uviedol, že z celého víkendu je stále „nadšený“. Passero pôsobil ako „starejší“. Verejne podujatie chválil. Poďakoval tým, ktorí pár podporili. Využil svoje postavenie kňaza a farára na oslavu vzťahu, ktorý je spoločnosti predstavovaný ako manželstvo.
Katolícky kňaz si svoj úrad nesie so sebou do každej miestnosti. Nemôže sa na víkend stať nábožensky neutrálnym bratom, zvlášť ak túto oslavu propaguje pred farníkmi a verejnosťou. Katolícka láska voči členovi rodiny môže vyžadovať trpezlivosť, trvalú náklonnosť, súkromný rozhovor, praktickú pomoc a odmietnutie opustiť ho. Láska však nikdy nevyžaduje potlesk pre nepravdu.
Homosexuálne činy zostávajú vo svojej podstate nezriadené, pretože uzatvárajú pohlavný akt životu a chýba im sexuálna komplementárnosť, na ktorej spočíva manželstvo. „Sobáš“ osôb rovnakého pohlavia verejne tvrdí opak. Tvrdí, že dvaja muži môžu zaujať morálne, spoločenské a symbolické miesto manžela a manželky. Otec Passero pomáhal toto tvrdenie prezentovať.
Pohoršenie má v katolíckom chápaní presný význam. Je to správanie, ktoré povzbudzuje iného človeka k zlu alebo oslabuje jeho schopnosť rozpoznať ho. Miera viny sa zvyšuje, keď daná osoba disponuje náboženskou autoritou.
Farníci, ktorí videli oslavu svojho farára, dostali jednoznačnú katechézu. Bez ohľadu na to, čo hovorí Katechizmus, otec Rico považuje tento zväzok za krásny. Bez ohľadu na to, čo hovorí prirodzený zákon, kňaz označuje túto svadbu za epickú. Bez ohľadu na to, čo Cirkev učí o manželstve, verejná podpora sa javí ako zlučiteľná s kňazskou službou. Táto lekcia bude mať väčšiu váhu než jeden odsek v učebnici náboženstva. (https://spzh.eu/en/news/94296-in-canada-an-rcc-cleric-became-the-host-at-a-gay-wedding)
Dobrý kresťan chce viac homosexuálnych kňazov
P. James Martin SJ zverejnil ďalšiu z tých esejí, ktoré sa začínajú predstieraním, že Cirkev čelí nezodpovedanej pastoračnej otázke, a končia vysvetlením, prečo odpoveď, ktorú Cirkev už dala, musí byť zmenená. „Mali by byť celibátni homosexuálni muži vysväcovaní za kňazov?“ opýtal sa 22. júla. Jeho odpoveď je áno. (https://thecatholicherald.com/article/father-james-martin-calls-for-gay-priests)
P. James Martin stanovil podmienku celibátu a čistoty, potom argumentoval, že homosexuálni muži by mali byť prijímaní do seminárov a formácie v rehoľnom živote bez toho, aby museli skrývať to, čo on považuje za ich sexuálnu identitu. Odvolal sa na kňazov, ktorých poznal počas takmer štyridsiatich rokov svojho pôsobenia ako jezuita, zopakoval Františkov opis „dobrých, svätých a celibátnych“ homosexuálnych kňazov a varoval, že súčasná politika odrádza kandidátov alebo ich núti pôsobiť v utajení.
Táto esej je významnejšia, než naznačuje jej upokojujúci tón. P. James Martin chce, aby homosexualita bola prijatá ako trvalá, verejná a morálne neutrálna kňazská identita. To je však iné kňazstvo.
Dokonca aj vatikánska inštrukcia z roku 2005 zachovávala časť tradičného učenia. Muži, ktorí praktizujú homosexualitu, majú „hlboko zakorenené homosexuálne sklony“ alebo podporujú „gay kultúru“, nemajú byť prijímaní do seminárov ani k sväteniam. V pokoncilovej Cirkvi môže byť prechodný problém dospievania posudzovaný odlišne, musí však byť prekonaný najmenej tri roky pred diakonskou vysviackou. Benedikt XVI. schválil túto inštrukciu a Rím neskôr spresnil, že sa vzťahuje na všetky domy kňazskej formácie vrátane rehoľných spoločenstiev.
P. James Martin neprijíma antropológiu, ktorá stojí za týmto hodnotením. Namieta proti jazyku o „prekonaní“ homosexuality, pretože homosexualitu považuje za trvalú sexualitu, a nie za neusporiadanosť, od ktorej by sa človek mal snažiť získať vnútornú slobodu. V jeho rámci spočíva problém v Cirkvi, ktorá odmieta uznať túto identitu, nie v hlboko zakorenenej orientácii kandidáta na rovnaké pohlavie.
Od kňaza sa očakáva, že bude mať citovú zrelosť potrebnú pre duchovné otcovstvo. Jeho celibát je obetou prirodzených dobier manželstva a fyzického otcovstva, ktorú prináša preto, aby sa mohol nadprirodzene darovať Cirkvi. Tradičné katolícke učenie výslovne spája kňazskú formáciu s Kristom ako Hlavou, Pastierom a Ženíchom. Varuje, že hlboko zakorenené homosexuálne sklony môžu vážne obmedziť schopnosti kandidáta správne nadväzovať vzťahy s mužmi a ženami.
P. James Martin túto antropológiu odmieta a navrhuje kontrakt: zostaň technicky v celibáte, prijmi vysviacku a buduj svoju verejnú identitu okolo samotného sklonu, ktorý Cirkev opisuje ako objektívne neusporiadaný.
Jeho najsilnejší dôkaz je zároveň aj najviac usvedčujúci.
McGrathov inštitút na Univerzite Notre-Dame nedávno zverejnil správu založenú na výskume uskutočnenom spolu s Georgetownským Centrom pre aplikovaný výskum v apoštoláte. Podľa zistení, ktoré P. James Martin cituje, 22 % odpovedajúcich biskupov súhlasilo alebo silne súhlasilo s tým, žeby im neprekážalo vysvätiť muža s hlboko zakorenenou príťažlivosťou k rovnakému pohlaviu za predpokladu, že prisľúbi žiť v celibáte.
Na otázku, či by dominantná príťažlivosť kandidáta k mužom ovplyvnila jeho vhodnosť, 48 % považovalo túto skutočnosť za problematickú, ale nie automaticky diskvalifikujúcu; 45 % ju považovalo za diskvalifikujúcu samu osebe. Martin túto rozdielnosť prezentuje ako dôkaz, že Cirkev v praxi nemá ustálený úsudok.
Nie. Úsudok je na papieri ustálený. Významný počet biskupov ho odmieta uplatňovať.
Takto sa zvyčajne uskutočňujú pokoncilové zmeny. Oficiálny dokument zostáva dostupný na vatikánskej webovej stránke. Biskupi a rehoľní predstavení si potichu osvojujú opačnú prax. Keď uplynie dostatočne dlhý čas, táto prax sa začne uvádzať ako dôkaz, že dokument sa stal nerealistickým. Pravidlo je potom reinterpretované, vyprázdnené alebo formálne nahradené.
Želaný cieľ je tu zjavný. Homosexualita by prestala byť považovaná za vážnu prekážku kňazskej formácie. Stala by sa ďalšou formou sexuálnej rozmanitosti v rámci kléru. Kňazi by boli povzbudzovaní, aby sa verejne identifikovali ako homosexuáli. Ich prítomnosť by sa potom predkladala ako dôkaz, že nová politika funguje.
(dokončenie v druhej časti)
PODPORTE PORTÁL CHRISTIANITAS
Váš príspevok je životne dôležitý pre udržanie a ďalší rozvoj portálu.
Prosíme Vás, podporte nás sumou:
Bráňme spolu vieru, rodinu a vlasť!
