Arcibiskup Broglio „vyzýva“ katolíkov, aby sa nezúčastňovali na poprave strelca z Fort Hoodu

Vážený Timothy Broglio, arcibiskup pre vojenské služby USA, vydal vyhlásenie, v ktorom vyzýva katolíkov v amerických ozbrojených silách, aby sa nezúčastnili popravy Nidala Hasana popravčou čatou za jeho streľbu z roku 2009, pri ktorej zahynulo viac ako tucet ľudí na základni americkej armády vo Fort Hood v Texase.

Hasan, bývalý armádny psychiater, ktorý dosiahol hodnosť majora, začal odmietať vojenské akcie USA v Afganistane a Iraku a jeho postoje sa ešte viac radikalizovali, keď sa dozvedel, že má byť v priebehu roka 2009 nasadený do služby. 9. mája toho roku vošiel do Fort Hoodu s dvoma pištoľami a spustil streľbu, pri ktorej zabil 13 ľudí a zranil najmenej 31, až kým ho nezastavila policajná guľka, ktorá ho ochromila. 

Podľa správ kričal: „Allahu Akbar” a neskôr vyšlo najavo, že bol stúpencom šaría, navštevoval mešitu vo Virgínii, ktorú viedol proteroristický imám Anwar al-Awlaki, a už skôr vyzýval moslimov, aby „vstali proti americkej armáde“.

Hasan bol v auguste 2013 uznaný za vinného a menej ako týždeň na to bol odsúdený na smrť. Minulý týždeň armáda stanovila dátum jeho popravy na 3. decembra vo Fort Hoode po schválení prezidentom Donaldom Trumpom. Bude to prvá poprava popravčou čatou v armáde od druhej svetovej vojny. Minister obrany Pete Hegseth oznámil plány na priamy prenos popravy, čo vyvolalo kontroverziu dokonca aj medzi zástancami trestu smrti. Prezident Donald Trump údajne zvažuje zrušenie priameho prenosu.

Vo svojom vyhlásení z 12. októbra Broglio vyjadril sústrasť rodinám Hasanových obetí, než „opätovne zdôraznil nesúhlas katolíckej cirkvi s trestom smrti“, a zdôraznil, že „opäť je v stávke dôstojnosť ľudskej osoby“.

„„Po tretie, naozaj chceme napodobňovať teroristov tohto sveta a robiť verejnú šou z barbarského zabíjania našich nepriateľov?“ spýtal sa arcibiskup. „Zločin, ktorý spáchal Nidal Malik Hasan, bol ohavný, ale slúži niečomu to, že verejnosť bude svedkom jeho popravy? Zohľadnila sa potenciálna morálna ujma, ktorú by mohli utrpieť členovia popravnej čaty? Bude možné napraviť vystavenie živého prenosu mladým a vnímavým ľuďom v roku 250. výročia našej nezávislosti? Americká armáda sa vo svete vo všeobecnosti teší dobrej povesti. Má skutočne zmysel hádzať ju do jedného vreca s teroristami tým, že sa do celého sveta vysiela obraz popravy muža na invalidnom vozíku? Odráža toto rozhodnutie dôstojnosť ľudskej osoby?“

Broglio naliehavo vyzval tých, ktorí sú pri moci, aby „aspoň urobili všetko, čo je v ich silách, aby zabránili tomu, aby živé vysielanie navrhovanej popravy videli mladí a vnímaví ľudia“. Na záver vyhlásil: „Zaväzujem všetkých katolíkov zaradených do popravnej čaty, aby požiadali o oslobodenie od tejto činnosti, ktorá je v rozpore s učením Cirkvi,“ čím to nesprávne prirovnal k „umelému potratu“.

Brogliovo vyhlásenie ešte viac zhoršuje prebiehajúcu diskusiu o tom, čo katolícka cirkev v tejto otázke skutočne učí.

V roku 2018 zosnulý pápež František skomplikoval diskusiu o náboženskej prípustnosti trestu smrti, keď vydal pápežský dekrét, ktorým revidoval bod 2267 Katechizmu katolíckej cirkvi a vyhlásil, že „objavilo nové chápanie významu trestných sankcií ukladaných štátom,“ a preto „trest smrti je neprijateľný, pretože predstavuje útok na nedotknuteľnosť a dôstojnosť osoby.“ Tiež vyhlásila, že Cirkev „odhodlane pracuje na jej celosvetovom zrušení“.

V predchádzajúcom znení sa uvádzalo, že orgány by sa mali obmedziť na „nesmrteľné prostriedky (…) na obranu a ochranu bezpečnosti ľudí pred útočníkom“ a „prípady, v ktorých je poprava páchateľa absolútnou nutnosťou, sú veľmi zriedkavé, ak nie prakticky neexistujúce,“ pričom pripúšťa, že „tradičné učenie Cirkvi nevylučuje uplatnenie trestu smrti“, ak je to absolútne nevyhnutné.

Pápež Lev XIV. ešte viac zdôraznil smerovanie Františka, opakovane opisoval trest smrti ako „neprijateľný“. Kresťanskí zástancovia trestu smrti poukazujú na knihu Genesis 9:6, kde sa píše: „Kto preleje krv človeka, toho krv bude preliata človekom; lebo Boh stvoril človeka na svoj obraz.“ Iní pápeži v priebehu dejín, ako napríklad pápež Lev X., pápež Pius XII. a svätý Ján Pavol II., potvrdili oprávnenosť trestu smrti aspoň za určitých okolností.

Trest smrti je jednou z najkontroverznejších tém v modernej politike, pričom ambivalencia v tejto otázke často prekračuje obvyklé stranícke hranice. Zástancovia tvrdia, že ide o nevyhnutný odstrašujúci prostriedok, že je kľúčovým nástrojom na to, aby násilní páchatelia priznali vinu s cieľom vyhnúť sa trestu, a že nič menšie ako smrť nedokáže primerane vyjadriť spoločenské odsúdenie najhorších zločinov ľudstva. Odporcovia argumentujú, že smrť je v prípadoch nesprávnych rozsudkov nezvratná, že jej vykonanie často predstavuje „kruté a nezvyčajné trestanie“, a že spoločnosť by mala zaujať nekompromisný postoj voči odňatiu akéhokoľvek života, ak to nie je striktne nevyhnutné na ochranu seba samého alebo iných pred nebezpečenstvom (štandard, ktorý liberálni odporcovia neuplatňujú vo svojej podpore potratov na požiadanie).

Pokiaľ ide o návrh vlády na verejné vysielanie popráv, verejné popravy boli v minulých storočiach bežnou praxou, pričom na námestiach sa stavali šibenice na verejné obesenie zločincov. Avšak s tým, ako sa metódy poprav zdokonaľovali a menili sa spoločenské zvyky, menila sa aj bežnosť verejného predvádzania štátom schválených popráv. Dnes sa verejnosť a novinári môžu zúčastňovať na popravách, ale posledná verejná poprava v Spojených štátoch bola vykonaná na odsúdenom vrahovi Roscoe „Red“ Jackson v roku 1937.