- Biskup Schneider vyzýva na obranu kresťanských kultúrnych hodnôt pred ideologickými hrozbami.
- Cirkev v Nemecku sa stala zbabelým kolaborantom ľavicovej ideológie, čo je hanba.
- Masová migrácia ohrozuje kresťanskú identitu a kultúrnu integritu Európy.
- Schneider zdôrazňuje význam prirodzeného manželstva ako základu spoločnosti a kultúry.
Biskup Athanasius Schneider v novom rozhovore vyzval Európanov, aby vytvorili nové hnutie na obranu kultúrnych hodnôt zakorenených v kresťanstve proti ideologickým a spoločenským hrozbám.
V rozhovore, ktorý 5. apríla uverejnil nemecký denník Junge Freiheit, biskup Athanasius Schneider vyzval na vytvorenie širokého kultúrneho a politického hnutia v Európe i mimo nej s cieľom posilniť to, čo opísal ako hodnoty kresťanského pôvodu, pričom argumentoval, že tieto hodnoty sú ohrozené súčasnými ideologickými trendmi, masovou migráciou a vnútorným vývojom v Cirkvi, najmä v Nemecku.
„Je to smutné, ale bohužiaľ sa Cirkev v Nemecku stala zbabelým kolaborantom ľavicovej ideológie,“ povedal Schneider a dodal, že takéto správanie zostane v histórii zapísané ako hanba.
ČÍTAJTE: SSPX: Rozkol pramení z „odklonu“ Ríma od tradície, nie z našej „vernosti“ k nej
V rozhovore, ktorý bol zverejnený počas veľkonočného obdobia, Schneider zasadil svoju výzvu do teologického významu sviatku a uviedol, že „Veľká noc by nám mala pripomínať, že naša Európa bola postavená na kresťanstve.“ Naozaj, „žiaden sviatok nevyjadruje kresťanskú vieru plnšie: na tom je založená Cirkev a na nej je zase založená Európa. A to nielen v náboženskom zmysle, ale aj v širšom zmysle, na ktorý máme čoraz väčšiu tendenciu zabúdať.“
Ako Schneider zdôraznil, „všetky európske hodnoty v konečnom dôsledku pochádzajú z kresťanstva, vrátane tých, ktoré dnes považujeme za sekulárne. Napríklad idea individuality a slobody alebo západné vzdelávanie… To isté platí napríklad o nemocnici, ktorú ako prvú vytvorilo kresťanstvo, inšpirované duchom evanjelia a láskou k najchudobnejším… Alebo vezmime si napríklad naše procesné právo, ktoré čiastočne siaha až k notoricky známej inkvizícii, s jej modernou intuíciou, že riadny súdny proces vyžaduje dôkazy a obhajobu. Toto je len niekoľko príkladov.”
V súvislosti so súčasnou politickou kultúrou Schneider kritizoval to, čo opísal ako prevládajúci naratív, ktorý stotožňuje politickú “ľavicu” s morálnou dobrou a “pravicu” s morálnym nedostatkom. Toto rozlíšenie charakterizoval ako „arbitrárne“ a historicky nepodložené, pričom zároveň uznal, že politické hnutia naprieč celým spektrom spôsobili nespravodlivosti. Podľa neho by sa európske kultúrne hodnoty mali brániť proti tlakom „zo všetkých smerov“.
Skutočné európske hodnoty sú „skutočná sloboda človeka, rozumu, ľudskosti, rodiny, prirodzeného práva a tak ďalej. Inými slovami, všetko, čo dnešná ideológia woke útočí a snaží sa rozložiť, aby ľudí destabilizovala a dezorientovala. A každého, kto jej odporuje, označuje za nepriateľa, ktorého treba eliminovať.“
S odvolaním sa na svoje detstvo v Sovietskom zväze Schneider uviedol, že podobné mechanizmy sociálneho vylúčenia sa používali proti tým, ktorí nesúhlasili s oficiálnou štátnou doktrínou.
Varoval tiež pred tým, čo nazval „subtílne zamaskovaným totalitarizmom“, a tvrdil, že súčasný kultúrny vývoj riskuje podkopanie slobody a západnej civilizácie. V tejto súvislosti Schneider vyzval k koordinovanému odporu prostredníctvom „nového hnutia v Nemecku, v Európe a možno aj v Amerike, ktoré sa môže chopiť spoločnosti a viesť ju k odporu proti tejto deštrukcii.“
V otázke manželstva Schneider odmietol výraz „tradičné manželstvo“ a namiesto toho argumentoval, že „existuje iba prirodzené manželstvo, pretože je to niečo, čo nám dala príroda, nie tradícia.“ Je stvorené Bohom a je to najlepšia a najkrajšia zmluva, do ktorej môžu spoločne vstúpiť muž a žena – ktorí sa dopĺňajú a milujú. A na týchto základoch spočíva celá naša spoločnosť, na ktorej sme vybudovali našu civilizáciu a našu európsku kultúru s jej humanitou.“
Schneider ďalej kritizoval moderné inštitucionálne štruktúry, najmä v zdravotníctve, a tvrdil, že technologické a byrokratické systémy riskujú zredukovanie jednotlivcov na neosobné jednotky, v kontraste s tým, čo opísal ako historicky kresťanský dôraz na osobnú starostlivosť a súcit.
ČÍTAJTE: ‘„Pápežská pomsta“: Ako František využil biskupstvo na povýšenie priateľov a potrestanie nepriateľov
Pokiaľ ide o vnútorný život Cirkvi, Schneider vyjadril silnú kritiku katolíckej cirkvi v Nemecku, tvrdiac, že „je už plne v súlade s duchom doby, hlavným prúdom a ideológiou vládnucich strán – kvôli čomu zradila to, čo je skutočne kresťanské a katolícke.“
„Je to smutné, ale bohužiaľ sa Cirkev v Nemecku stala zbabelou – zdôrazňujem: zbabelou! – spolupracovníčkou ľavicovej ideológie. A som si istý, že to vojde do dejín ako veľká hanba a že jedného dňa budú ľudia s hanbou čítať mená biskupov, ktorí ako zbabelí kolaboranti to všetko viedli,“ povedal Schneider. „Nebojím sa to povedať.“
Pokiaľ ide o migráciu, Schneider argumentoval, že rozsiahla imigrácia do Európy nie je spontánnou reakciou na ekonomické alebo humanitárne faktory, ale „jasne koordinovanou politickou akciou… s cieľom zmeniť západnú identitu – najmä kresťanskú identitu Európy – predovšetkým prostredníctvom moslimských prisťahovalcov.“
Tvrdil, že migrácia prispieva k transformácii kultúrnej a náboženskej identity Európy, najmä prostredníctvom rastu nekresťanského obyvateľstva. Ako príklad uviedol demografické zmeny, ktoré pozoroval počas nedávnej návštevy tirolského regiónu v Alpách.
„Táto stratégia je súčasťou plánu na rozpušenie európskej identity s cieľom vytvoriť novú ‚woke‘ kultúru a prevažne ázijsko-moslimské zmiešané obyvateľstvo. O to dôležitejšie je, aby vzniklo hnutie, ako som vyzval, na záchranu Európy. A som presvedčený, že skôr či neskôr k tomu dôjde. Niektorí sa obávajú, že do tej doby už môže byť neskoro. Ale ako kresťan mám vždy nádej, pretože to je posolstvo, ktoré nám prinášajú Veľkonočné sviatky,“ uzavrel Schneider.
