Biskup Strickland: Nastal čas začať s obnovou Cirkvi

Drahí synovia a dcéry v Kristovi,

Viem, že niektorí z vás si myslia, že som sa zmenil. Niektorí sa obávajú, že som prešiel na „druhú stranu“. Niektorí sa pýtajú, či po rokoch, počas ktorých som otvorene a odvážne hovoril o kríze v Cirkvi, bránil tradičnú rímsku liturgiu, spochybňoval to, čo sa urobilo v mene Druhého vatikánskeho koncilu, a otvorene hovoril o arcibiskupovi Marcelovi Lefebvrovi, teraz ustupujem od týchto presvedčení. Niektorí z vás sa možno dokonca cítia zradení. Preto skôr, než poviem čokoľvek iné, chcem jasne povedať toto: Nezmenil som sa.

Slová, ktoré Kristus povedal svätému Františkovi v San Damiano – „Choď a oprav môj dom, ktorý, ako vidíš, chátra“ – mi ťažko ležali na srdci.

Nezabudol som, čo sa stalo s Cirkvou. Nezabudol som, čo sa stalo so svätou liturgiou, s katolíckou katechézou, s rehoľným životom, s kňazskou formáciou ani s odovzdávaním viery. Nezabudol som na oltáre, ktoré boli odstránené, na svätyne, ktoré boli zbavené výzdoby, na latinčinu, ktorá zmizla, na posvätné tradície, ktoré boli zavrhnuté, ani na generácie katolíkov, ktorých učili, aby veľkú časť svojho vlastného dedičstva považovali za niečo, od čoho sa Cirkev musí oslobodiť.

Neprestal som brániť tradičnú rímsku liturgiu. Neprestal som veriť, že veľa vecí bolo zbytočne opustených a musí byť obnovených. Neprestal som veriť, že Sväté písmo sa musí čítať v rámci Svätej tradície a v súlade s večnou vierou Cirkvi. Neprestal som veriť, že žiadny pápež, koncil, biskup, kňaz, teológ ani generácia nemá právomoc vytvoriť novú katolícku vieru.

A neprestal som veriť, že ohľadom Druhého vatikánskeho koncilu a obrovských prevratov, ktoré po ňom nasledovali, zostávajú vážne otázky.

Moja ochota hovoriť pravdu sa nezmenšila. Snažím sa ju vyjadrovať presnejšie.

Po mnoho rokov sa katolíkom často ponúkali dve vysvetlenia tejto krízy. Jedno znie: „Všetko toto spôsobil Druhý vatikánsky koncil.“ Druhé znie: „Na Druhom vatikánskom koncile nebolo nič zlé; problémom bolo iba jeho zavedenie do praxe.“ Už neverím, že ktorákoľvek z týchto odpovedí, sama osebe, je dostatočná.

Niečo sa stalo. Niečo sa stalo s katolíckym bohoslužbou. Niečo sa stalo s katolíckou identitou. Niečo sa stalo s katechézou. Niečo sa stalo s rehoľným životom a kňazstvom. Niečo sa stalo so spôsobom, akým katolíci chápali Sväté Písmo, Svätú tradíciu, autoritu, evanjelizáciu a dokonca aj samotnú Cirkev. Nemôžeme to vážne poprieť.

Ale po viac ako 60 rokoch už nestačí len poukázať na spustošenie a povedať: „Došlo k zlomu.“ Musíme zistiť, kde k tomuto zlomu skutočne došlo.

Bolo to na samotnom koncile? Bolo to v konkrétnych pasážach konkrétnych dokumentov? Bolo to v nejednoznačnostiach, ktoré otvorili dvere interpretáciám odporujúcim tomu, čo Cirkev predtým učila? Bolo to v komisiách a reformách, ktoré nasledovali? Bolo to v ich implementácii? Bola to ideológia, ktorá sa odvolávala na „ducha Druhého vatikánskeho koncilu“, hoci samotné slová koncilu hovorili niečo iné? Alebo k rozkolu došlo na rôznych úrovniach, rôznymi spôsobmi a v rôznych okamihoch?

Tieto otázky nie sú ústupom od toho, čo som povedal predtým. Sú nevyhnutným ďalším krokom.

Príde chvíľa, keď odvaha vyžaduje, aby biskup stál tvárou v tvár kríze a povedal: „Niečo sa strašne pokazilo.“ Ale nakoniec odvaha vyžaduje niečo viac. Pastier musí vstúpiť do trosiek a zistiť, čo sa pokazilo, kde sa to pokazilo, ako sa to pokazilo a čo je teraz potrebné napraviť. To sa práve snažím urobiť.

Príliš dlho sa takmer všetko, čo sa s Cirkvou stalo po koncile, vkladalo do jednej škatule s nápisom „Vatikán II.“ Chcem tú škatuľu otvoriť. Chcem vedieť, čo koncil skutočne povedal. Chcem vedieť, čo nepovedal. Chcem vedieť, čo sa stalo potom. Chcem vedieť, čo sa urobilo v jeho mene. A chcem vedieť, kde sa niečo odklonilo od toho, čo Cirkev prijala.

Pápež Benedikt XVI. pochopil, že interpretácia Druhého vatikánskeho koncilu bola kľúčom k problému. Vo svojom prejave k Rímskej kúrii 22. decembra 2005 porovnal to, čo nazval „hermeneutikou diskontinuity a zlomu“, s „hermeneutikou reformy,“x201D; obnovy v rámci kontinuity jedinej Cirkvi, ktorú nám zveril Kristus. Toto rozlíšenie je zásadné.

Neexistovala jedna katolícka Cirkev pred koncilom a iná katolícka Cirkev po ňom. Cirkev nezačala odznova v roku 1962. Druhý vatikánsky koncil nemal žiadnu autoritu na to, aby vymyslel novú katolícku vieru. Žiadny koncil nemá takúto autoritu.

Každý koncil musí stáť v rámci viery, ktorá mu predchádzala: Sväté Písmo, Svätá tradícia, cirkevní otcovia a učitelia, predchádzajúce koncily a večný Magisterium.

Benedikt to obzvlášť jasne vyjadril počas svojich snáh o uzdravenie rozkolu týkajúceho sa Spoločenstva sv. Pia X. Neakceptoval myšlienku, že učiteľská autorita Cirkvi by mohla byť jednoducho zmrazená v roku 1962. Ale ani by nedovolil, aby bol Druhý vatikánsky koncil odtrhnutý od všetkého, čo mu predchádzalo. Koreňe nemožno odrezať od stromu. To je dôležitý princíp pre prácu, ktorá nás čaká.

Chcem však dodať niečo rovnako dôležité: Kontinuitu nemožno len tak vyhlásiť. Treba ju preukázať.

Môj princíp je jednoduchý. Ak existuje kontinuita, preukážme ju. Ak existuje nejednoznačnosť, identifikujme ju. Ak existuje zlom, lokalizujme ho.

A ak niečo skutočne neobstojí, lebo sa nedá zosúladiť s vierou, ktorú Cirkev prijala, potom Cirkev musí nakoniec nájsť odvahu sa tým zaoberať.

To ma privádza k človeku, ktorého meno sa nedá ľahko oddeliť od tejto histórie: arcibiskup Marcel Lefebvre. O arcibiskupovi Lefebvrovi som sa už predtým vyjadroval kladne. Tieto slová nestiahnem. Verím, že história bude tohto muža a jeho úlohu v kríze Cirkvi posudzovať úplne inak, než ako bol často posudzovaný.

V skutočnosti som povedal, že považujem za možné, že Cirkev jedného dňa uzná jeho svätosť. Tento úsudok patrí Cirkvi, nie mne. Mám však právo uznať to, čo považujem za mimoriadne cnosti biskupa, ktorý čelil okolnostiam, s akými sa v histórii muselo vyrovnať len málo biskupov.

Mali by sme byť opatrní, keď o desaťročia neskôr pohodlne sedíme a domnievame sa, že môžeme ľahko súdiť svedomie človeka, ktorý stál uprostred cirkevného zemetrasenia. Arcibiskup Lefebvre veril, že niečo vzácne je v nebezpečenstve, že sa stratí. Veril, že katolícke kňazstvo je v nebezpečenstve. Veril, že tradičná rímska liturgia je v nebezpečenstve. Veril, že odovzdávanie viery je v nebezpečenstve. A konal podľa toho, čo považoval pred Bohom za svoju zodpovednosť ako biskup.

Nech už si o konkrétnych rozhodnutiach, ktoré urobil, myslíme čokoľvek, je ťažké si predstaviť históriu tradičnej rímskej liturgie za posledné polstoročie bez uznania obrovskej úlohy, ktorú pri jej zachovaní zohral arcibiskup Lefebvre a ľudia s ním spojení.

Sú chvíle, keď Prozreteľnosť povýši človeka, aby niečo zachoval, zatiaľ čo takmer všetci okolo neho sa zdajú byť pripravení to opustiť. Možno to bolo práve osobitné povolanie arcibiskupa Lefebvra. Som vďačný, že to, čo mohlo byť stratené, bolo zachované. Vďačnosť za povolanie iného človeka však odo mňa nevyžaduje, aby som veril, že Boh mi dal presne to isté. Jeho povolanie nemusí byť mojím povolaním.

Možno bol arcibiskup Lefebvre v čase obrovských otrasov povolaný pevne sa držať brehu, ktorý sa zdal miznúť. Možno je mojou zodpovednosťou v tejto chvíli pomôcť vybudovať most z toho brehu. Ale dovoľte mi povedať toto – ten most nie je kompromis.

Chcem sa vyjadriť úplne jasne. Nestaviam most medzi pravdou a omylom. Medzi katolíckou pravdou a lžou nemôže existovať žiadny kompromis. Nehľadám pohodlnú strednú pozíciu medzi Tradíciou a modernizmom. Nežiadam tradičných katolíkov, aby sa vzdali toho, čo im bolo odovzdané, len aby sa všetci mohli jednoducho vychádzať. To by nebola jednota.

Most, o ktorom hovorím, vedie cez niečo iné: cez rany, podozrenia, obvinenia, nedorozumenia a rozdelenia, ktoré oddeľujú katolíkov už viac ako pol storočia.

Na jednom brehu sú katolíci, ktorí sledovali, ako veľká časť ich dedičstva mizne, a naučili sa, často prostredníctvom bolestných skúseností, nedôverovať nikomu, kto hovoril kladne o Druhom vatikánskom koncile. Na druhom brehu sú katolíci, ktorých učili, že vernosť Druhému vatikánskemu koncilu od nich vyžaduje, aby na veľa z toho, čo mu predchádzalo, hľadeli s podozrením. Obidve skupiny zdedili rany. Obidve zdedili predpoklady. A obidve potrebujú pravdu.

Most nemožno postaviť tak, že budeme predstierať, že sa nič nestalo. Možno ho postaviť len tým, že zistíme , čo sa skutočne stalo. A tento most musí mať základy. Jeho základom musí byť Sväté Písmo a Svätá tradícia. Jeho piliermi musí byť večná náuka Cirkvi. Jeho cieľom musí byť Ježiš Kristus.

Ak niečo nemôže stáť na týchto základoch, nemožno to preniesť len kvôli zmiereniu.

Niektorí z vás si možno myslia: Čítanie Dei Verbum je jedna vec. Čítanie Sacrosanctum Concilium je jedna vec. Ale čo sa stane, keď sa dostaneme k náročným dokumentom Druhého vatikánskeho koncilu? To je oprávnená otázka. Moja odpoveď je jednoduchá: Prečítame si aj ich.

Som si dobre vedomý, že existujú dokumenty koncilu, ktoré predstavujú podstatne zložitejšie otázky týkajúce sa ich vzťahu k predchádzajúcemu katolíckemu učeniu. Nebudeme sa im vyhýbať.

Položíme ich vedľa Svätého Písma. Položíme ich vedľa Svätej tradície. Položíme ich vedľa Otcov a učiteľov. Položíme ich vedľa predchádzajúceho magistéria.

A spýtame sa: Môže to obstáť v rámci viery, ktorú Cirkev vždy prijímala?

Ak je odpoveď áno, mali by sme povedať áno. Ak je potrebné objasnenie, mali by sme to povedať. Ak sa zdanlivý rozpor dá vyriešiť správnym pochopením textu v rámci Tradície, potom to preukážme. Ak sa však niečo nedá zosúladiť, nesmieme vytvárať umelú kontinuitu len preto, že by bolo ťažké priznať si problém.

Neskúmame Tradíciu vo svetle Druhého vatikánskeho koncilu. Skúmame Druhý vatikánsky koncil vo svetle Tradície. To je zásadný rozdiel.

Nikto z nás, ktorí dnes slúžime Cirkvi, nespôsobil krízu 60. a 70. rokov. Nepísali sme koncilové dokumenty. Nedohliadali sme na ich zavádzanie. Nevytvorili sme reformy, ktoré nasledovali. Nepodnikli sme mnohé z rozhodnutí, s ktorých dôsledkami Cirkev žije dodnes.

Biskup však nemôže jednoducho povedať: „Ja som tam nebol.“ Teraz som tu. Cirkev, ktorú som zdedil, je Cirkev, za ktorú som zodpovedný ako pastier.

Otec, ktorý zistí vážne poškodenie rodinného domu, nepovie: „Ja som to nespôsobil,“ a neodíde. Žijú tam jeho deti. Musí preskúmať základy. Musí zistiť, ktoré kamene boli odstránené. Musí určiť, čo bolo zbytočne zmenené. Musí identifikovať všetko, čo tam bolo pridané a nepatrí tam. Musí zachovať to, čo zostalo v dobrom stave. Musí obnoviť to, čo bolo stratené. A musí opraviť to, čo bolo poškodené. Takto chápem biskupskú zodpovednosť v tejto chvíli.

Ja som tieto rany nespôsobil. Ale som biskupom v Cirkvi, ktorá ich nesie. Preto sú do určitej miery teraz mojou zodpovednosťou. Dnešní biskupi nemôžu tieto otázky donekonečna odkladať na biskupov zajtrajška. V určitom momente musí niekto začať.

A tým z vás, ktorí sa obávate, že som vás zradil, chápem, prečo ste opatrní. Mnohí z vás trpeli len preto, že ste chceli to, čo generácie katolíkov pred vami prijímali bez sporu. Niektorí boli vysmievaní. Niektorí boli odsúvaní na okraj. Niektorí boli považovaní za neposlušných, pretože milovali starobylú liturgiu. Niektorí sledovali, ako ich deti strácajú vieru, zatiaľ čo im bolo uisťované, že Cirkev prežíva nové jaro.

Nebudem od vás žiadať, aby ste predstierali, že sa tieto veci nestali. Nebudem od vás žiadať, aby ste sa vzdali tradície, aby ste prešli cez tento most. Namiesto toho vás prosím: Prineste si tradíciu so sebou. Prineste si so sebou Sväté písmo. Prineste si so sebou Otcov. Prineste si so sebou učiteľov Cirkvi. Prineste si so sebou koncily. Prineste si so sebou encykliky. Prineste si so sebou katechizmy. Prineste si so sebou sv. Tomáša. Prineste si so sebou tradičnú rímsku liturgiu. Prineste si so sebou všetko, čo Cirkev odovzdala. Budeme to všetko potrebovať.

A potom sa pozrime na to, čo sa stalo. Ak je Druhý vatikánsky koncil v súlade s tým, čo mu predchádzalo, nemali by sme sa báť to uznať. Ak niečo, čo sa udialo po ňom, je v rozpore s tým, čo mu predchádzalo, nemali by sme sa báť uznať ani to. A ak v samotnom koncile narazíme na niečo, čo sa nedá zosúladiť s tým, čo mu predchádzalo, nesmieme sa pred tým skrývať.

Pravda sa nemá čoho báť pri skúmaní.

A tých, ktorí bránia koncil, tiež o niečo prosím. Neberte vážne otázky ako prejavy neposlušnosti. Neodpovedajte na dôkazy sloganmi. Nežiadajte od tradičných katolíkov, aby popierali to, čo sami zažili. Neodvolávajte sa na Druhý vatikánsky koncil, aby ste niečo ospravedlnili, pokiaľ to Druhý vatikánsky koncil skutočne nepovedal.

Ak bolo niečo cenné zbytočne odhodené, pomôžte to obnoviť. Ak nejaká reforma prekročila to, čo koncil požadoval, priznajte to. Ak koncilová formulácia vyžaduje objasnenie vo svetle predchádzajúceho katolíckeho učenia, ani toho sa nebojte.

A nemyslite si, že láska k Cirkvi od nás vyžaduje, aby sme predstierali, že posledných šesťdesiat rokov neodhalilo hlboké problémy. Cirkev nie je chránená tým, že odmietame skúmať jej rany. Cirkev je chránená Ježišom Kristom.

Možno práve tu sa stretáva dielo arcibiskupa Lefebvra a moje vlastné povolanie. Možno Prozreteľnosť vyžadovala, aby niekto z predchádzajúcej generácie povedal: „Nenechám to zmiznúť.“

Možno bol pápež Benedikt XVI. povolaný, aby pripomenul Cirkvi, že odpoveďou nemôže byť rozkol, ale skutočná reforma v rámci kontinuity jedinej Cirkvi. A možno my, ktorí teraz slúžime ako biskupi, sme zdedili ďalšiu časť tohto diela.

Možno je našou zodpovednosťou vrátiť sa späť. Preskúmať. Rozlíšiť. Obnoviť. Opraviť. Zrekonštruovať. A znovu vybudovať.

Jedna generácia môže zachovať kamene. Ďalšia môže byť povolaná znovu vybudovať dom. Jedna generácia môže držať breh. Ďalšia môže byť povolaná postaviť most. Tieto povolania nemusia byť nepriateľmi. Jedno môže závisieť od druhého.

Nemôžete obnoviť to, čo nikto nezachoval. A nemôžete postaviť most z brehu, ktorý zmizol.

Vzdávam česť tým, ktorí bránili breh. Vzdávam česť tým, ktorí trpeli, aby zachovali to, čo im bolo odovzdané. Vzdávam česť tým, ktorí varovali, keď varovanie nebolo populárne. Ale možno teraz nadišla aj hodina stavať.

A tak sa vraciam tam, kde som začal. Neodchýlil som sa.

Neodchýlil som sa od Svätého Písma. Neodchýlil som sa od Svätej tradície. Neodchýlil som sa od večného Magisteria. Neodchýlil som sa od Svätej omše. Neodklonil som sa od viery odovzdanej od apoštolov. Neodklonil som sa od svojho presvedčenia, že Cirkev prešla hlbokou krízou a že mnohé z toho, čo bolo zbytočne stratené, musí byť obnovené.

A neodklonil som sa od svojej zodpovednosti ako biskupa hovoriť pravdu jasne a odvážne, nech to stojí čokoľvek.

Zostať pevný však neznamená, že práca je dokončená. Existujú otázky, na ktoré treba odpovedať. Existujú rany, ktoré treba zahojiť. Existujú chyby, ktoré treba napraviť. Existujú poklady, ktoré treba získať späť. Existuje dom, ktorý treba znovu postaviť. A existuje most, po ktorom sa niekto musí odvážiť prejsť.

Mám v úmysle prejsť po tom moste. Nie preto, že by som si nebol istý, kde stojím. Práve preto, že viem, kde stojím.

Prejdem po ňom s vierou, ktorú mi odovzdala Cirkev. Nevzdám sa katolíckej pravdy len preto, aby bolo prejsť cez most ľahšie. Nebudem vytvárať kontinuitu tam, kde ju nie je možné preukázať. Nebudem brániť to, čo neobstojí, len preto, že k tomu niekto pripojil názov Druhého vatikánskeho koncilu. Budem hľadať pravdu, kamkoľvek ma zavedie.

A urobím tak ako biskup, ktorý vie, že jedného dňa budem musieť stáť pred Ježišom Kristom a zložiť účty za to, čo mi bolo zverené. Tento súd je dôležitejší ako súhlas ktorejkoľvek strany.

Preto vás prosím: Kráčajte so mnou. Nie smerom k novej Cirkvi. Nie smerom k Cirkvi, ktorá robí kompromisy. Nie smerom k Cirkvi vymyslenej v 60. rokoch. A nie smerom k vymyslenej Cirkvi, ktorá môže jednoducho vymazať 60 rokov dejín, ako keby sa nikdy nestali.

Kráčajte so mnou smerom k plnosti katolíckej viery, ktorú sme prijali. Zachovajme to, čo je pravdivé. Obnovme to, čo bolo stratené. Zistime, čo sa pokazilo. Napravme to, čo nemôže obstáť. Uzdravme to, čo bolo zranené. A znovu vybudujme to, čo bolo zničené.

Nie v hneve. Nie v strachu. Nie ako protichodné tábory. Ale ako katolíci, ktorí milujú Cirkev natoľko, že hľadajú pravdu o tom, čo sa s ňou stalo.

Cirkev nepatrí nám. Patrí Ježišovi Kristovi. On ju neopustil. A ani my ju neopustíme.

Nech nás Panna Mária, Matka Cirkvi, zachová verných jej Božskému Synovi. Nech nás svätí Peter a Pavol posilnia v apoštolskej viere. Nech nás svätý Jozef, ochranca svätej Cirkvi, chráni v práci, ktorá nás čaká.

A nech nám Všemohúci Boh udelí múdrosť rozpoznať pravdu, odvahu brániť ju, pokoru napraviť to, čo treba napraviť, a lásku spoločne obnoviť to, čo bolo zranené.

Nezmenil som názor.

Ale vychádzajúc z prvotného základu posvätnej tradície verím, že nastal čas začať dielo obnovy.

Biskup Joseph E. Strickland

Emeritný biskup