- Biskupova kritika adorácie Eucharistie narúša tradičné katolícke učenie a prax.
- Podpora od Národnej konferencie biskupov ukazuje na rozdelenie v Cirkvi.
- Adorácia a prijímanie Eucharistie sú neoddeliteľné a vzájomne sa dopĺňajú.
- Učenie Cirkvi o adorácii má hlboké historické korene a význam.
Brazílsky biskup čelí kritike za svoje vyjadrenia o eucharistickej adorácii.
Počas kázne na Zelený štvrtok Dom José Ionilton Lisboa de Oliveira, SDV, biskup prelatury Marajó v brazílskej Amazónii, vyhlásil: „Eucharistia, moji bratia a sestry, bola ustanovená, aby sme jedli a pili, aby sme prijímali sväté prijímanie a zúčastňovali sa na nej – nie na adoráciu.“
Biskup argumentoval, že plný význam jedenia a pitia Ježišovej krvi bol odobratý a zredukovaný na adoráciu Jeho tela. Jeho slovami: „Ježiš nám nepovedal, aby sme Ho vložili do (monstrancie).“
Po silnej verejnej kritike Národná konferencia brazílskych biskupov (CNBB) vydala vyhlásenie na podporu Doma José de Oliveira, „vzhľadom na nemilosrdné urážky, ktorým bol v posledných dňoch vystavený na sociálnych médiách.“
Zjavný rozpor s večným učením Cirkvi viedolďalšieho brazílskeho biskupa, Dom Antônio Carlos Rossi Keller z mesta Frederico Westphalen, k zverejniť text na Facebooku. Hoci priamo nespomenul Doma Josého de Oliveiru, povedal, že jejeho povinnosťou zoznámiť veriacich, ktorých mu zverila Cirkev, s integrálnym učením viery.
Dom Antônio Keller objasnild, že omyl tých, ktorí obmedzujú Eucharistiu na „konzumáciu“ spočíva v zredukovaní eucharistického tajomstva iba na jeden z jeho troch neoddeliteľných rozmerov: Eucharistia ako obeta, sakramentálne obnovovaná v každej omši; Eucharistia ako sviatosť, v ktorej sa stáva viditeľným znakom neviditeľnej milosti; a Eucharistia ako skutočná prítomnosť, keďže pod sviatostnými podobami je Kristus prítomný so svojím Telom, Krvou, Dušou a Božstvom.
Biskup z Frederico Westphalen jasne uvádzad:
Predstava, že prijímanie a adorácia sa vzájomne vylučujú, je falošná dichotómia. V skutočnosti sa tieto dva úkony dopĺňajú a vyjadrujú odlišné momenty vo vzťahu veriacich k eucharistickému tajomstvu. Prijať Eucharistiu znamená prijať Krista ako duchovnú potravu a úzko sa s Ním zjednotiť v sviatostnom spoločenstve. Tento akt vyjadruje rozmer spoločenstva (κοινωνία), ktorú Eucharistia prináša: zjednotenie s Kristom a skrze Neho so svojimi bratmi a sestrami vo viere. Uctievať Eucharistiu znamená uznať Krista ako Boha, ktorý sa stal človekom, prítomného pod sviatostnými podobami, a preukázať Mu uctievanie latria, ktoré patrí iba Bohu. Tento akt vyjadruje rozmer úcty a chvály, ktorú rozumné stvorenie preukazuje vtelenému Stvoriteľovi.
Učenie a prax Cirkvi v oblasti adorácie má nezapísateľnú históriu . Pápež Benedikt XVI, v apoštolskej exhortácii Sacramentum Caritatis, v bode 66, sa zaoberal práve týmto omylom Doma José de Oliveira, zakorenený v zmätku ohľadom zmien v liturgii po Druhom vatikánskom koncile:
v tom čase rozšírená námietka tvrdila, že eucharistický chlieb nám bol daný nie na to, aby sme sa naň pozerali, ale aby sme ho jedli. V svetle skúsenosti Cirkvi s modlitbou sa to však považovalo za falošnú dichotómiu. Ako to vyjadril svätý Augustín: „nikto neje to telo bez toho, aby ho najprv uctieval; hrešili by sme, keby sme ho neuctievali.“ V Eucharistii prichádza Syn Boží, aby sa s nami stretol, a túži stať sa s nami jedným; eucharistická adorácia je jednoducho prirodzeným dôsledkom eucharistickej slávnosti, ktorá je sama osebe najvyšším aktom adorácie Cirkvi.
