Prosťáček bourá zeď, protože mu chybí rozum, aby našel bránu.
Tento měsíc se po celé Velké Británii rozšířily neuvěřitelně deprimující záběry, které byly pořízeny na venkově v okolí vesnice Lower Darwen nedaleko města Blackburn. Bylo na nich vidět pozoruhodně nevědomého mladíka, který, když narazil na malou zídku blokující mu cestu k nedalekému kopci, usoudil, že nejlepším způsobem, jak pokračovat, nebude jít k bráně, ani přelézt tuto chabou překážku, ale začít zeď namáhavě holýma rukama rozebírat, kámen po kameni, dokud nevznikne díra dostatečně velká, aby se jí mohl proplazit…
Jakýsi místní muž, Paul Walker, tohoto teenagera oslovil, přidal několik dalších různých starých dobrých anglosaských výrazů, a zeptal se ho, co si vlastně myslí, že dělá. Mladík však zřejmě vůbec neměl tušení.
Plivání na plot
Oblast Blackburnu byla jednou z prvních oblastí Anglie, které v 60. letech osídlili přistěhovalci z indického subkontinentu, a tento mladý nevědomý vandal byl nejspíš potomkem jednoho z nich. Přestože se zřejmě narodil a vyrostl v Anglii a mluvil anglicky s jasným lancashirským přízvukem, nezdálo se, že by přijal a vstřebal místní zvyky, jako je pojetí soukromého vlastnictví a zásada jeho nepoškozování, nebo dokonce jednoduchou představu o tom, co je to zeď a k čemu slouží.
Když ho pan Walker oslovil a chlapec se uráčil sundat nezbytná sluchátka a vyslechnout si všechny nadávky, které na něj pršely, vypadal naprosto zaskočený a zmatený negativní reakcí na své počínání a projevoval prázdné nepochopení, jako kreveta konfrontovaná s obzvláště složitou pasáží od Wittgensteina.
Když si pak on-line komunita rodilých anglických pozorovatelů na Facebooku pana Walker tuto příhodu prohlédla, nedokázal ani jeden z diváků pochopit mladíkovo počínání. Pokud v blízkosti nebyla v kamenné zdi žádná branka, proč prostě tu zeď nepřelezl? Byla vysoká tak po ramena, měla sloužit k zadržování ovcí, ne k zadržování muslimů, a přelézt ji by vyžadovalo nekonečně méně úsilí, než tam stát a kámen po kameni ji rozebírat…
V tomto kratičkém okamžiku vzájemného absolutního neporozumění se v mikrokosmu onoho příběhu takřka zhmotnila stará známá věta Rudyarda Kiplinga, že Východ a Západ, tyto dva světy, se nikdy skutečně nesetkají. Ačkoli ten teenager tady u nás nejspíš vyrostl, orientální uvažování jeho předků zůstávalo zcela cizí jeho západním hostitelům – a naopak. Jak pravil Wittgenstein: „I kdyby lev uměl mluvit, stejně bychom mu nerozuměli.“
Naříkající zdi
Jakmile se video tohoto okouzlujícího setkání rozletělo po světě, konzervativní on-line komentátoři začali vršit další literární paralely. Někteří citovali slavnou pasáž ze slavného antiimigračního románu Jeana Raspaila Tábor svatých, v níž se píše: „Váš svět pro ně [nelegální přistěhovalce] nemá žádný smysl. Nebudou se snažit porozumět. Budou unavení, bude jim zima, rozdělají oheň z vašich krásných dubových dveří.“ A udělají hromadu balvanů z vašich starodávných kamenných ohrad, mohl by Raspail dodat.
Jiní připomněli myšlenku „Chestertonova plotu“, pojmenovanou podle katolického myslitele G. K. Chestertona a jeho myšlenky, že by se neměl bourat plot, dokud nevíte, proč byl postaven. Onen citát zní celý takto:
„Pokud jde o reformování věcí, na rozdíl od jejich deformování, existuje jeden jasný a jednoduchý princip; princip, který bude pravděpodobně nazýván paradoxem. Pomysleme na určitou instituci nebo zákon; řekněme pro zjednodušení plot nebo závoru, postavenou přes silnici. Modernější typ reformátora k ní vesele přistoupí a řekne: „Nevidím v tom smysl; pojďme to odstranit.“ Na což by rozumnější typ reformátora měl správně odpovědět: „Pokud v tom nevidíš smysl, rozhodně ti nedovolím, abys to odstranil. Jdi a přemýšlej. Až se pak vrátíš a řekneš mi, že v tom smysl vidíš, možná ti dovolím, abys to zboural.“
K ukvapenému bourání britských, údajně „zastaralých“ pohraničních opevnění v oblasti Blackburnu a okolí došlo poprvé tehdy, když místní majitelé továren, kterým chyběli zaměstnanci, dostali v 60. letech vládní povolení k dovozu levné pracovní síly z třetího světa pro své textilní továrny. V krátkodobém horizontu to možná přineslo určitý ekonomický prospěch, ale ukázalo se to jako dlouhodobá zátěž pro danou oblast, jakmile všechny továrny nakonec stejně zkrachovaly a na místě zůstaly jen tisíce nezaměstnaných a neasimilovatelných Pákistánců.
Když britští ekonomové v 60. letech souhlasili s odstraněním imigračních omezení, předvídali tenkrát, že o sedm desetiletí později to povede k takovým situacím úplné kulturní dysfunkce mezi hostitelem a trvalým hostem, jakou pan Walker zachytil na svou kameru? Jistěže nikoliv, protože všichni tehdejší krátkozrací moderní reformátoři viděli v imigračních zákonech pouze zbytečnou překážku, kterou je třeba odstranit, a ne potenciálně nezbytnou barikádu, která nás všechny chrání před úplnou civilizační katastrofou.
Pokud nějaký nenapravitelný optimista odstraní protipovodňovou bariéru na řece jen proto, že jeden rok bylo suché léto, není to docela riskantní sázka na to, že v budoucnu už nikdy nebude pršet?
Škody způsobené mrazem
Citáty od Chestertona a Raspaila však přistupovaly k událostem v Lower Darwen pouze z perspektivy našeho vlastního tábora, který miluje ploty. A co literatura psaná a čtená z alternativního úhlu pohledu, z pohledu liberála, který ploty nenávidí? Textem, který by se k tomuto účelu dal použít, by mohla být báseň amerického básníka Roberta Frosta z roku 1914 „Oprava zdi“, která popularizovala klasický aforismus, že „Dobré ploty dělají dobré sousedy.“
To zní přesně jako moudré staré přísloví, kterému by Chesterton sám rád uvěřil. Frostův verš, který představuje básníka v dialogu se svým sousedem z Nové Anglie při společné opravě zvětrávajícího kamenného plotu oddělujícího jejich dvě farmy, je však rozsáhlým argumentem pro bourání zdí, nikoli pro jejich stavění. Na začátku své básně Frost vysvětluje, jak to byla sama Matka Příroda se svými činy v podobě větru, deště a ledu, kdo způsobil rozpad zdi, čímž naznačuje, že všechny takové lidmi vytvořené překážky bránící volnému pohybu lidí i dobytka jsou zcela umělé:
Je tu něco, co nemá rádo zdi,
co pod ně vhání vlny zmrzlé země,
a rozhazuje horní balvany na slunci;
a vytváří mezery, jimiž mohou projít i dva vedle sebe.
Přesto, pokračuje Frost, „udržujeme mezi sebou zeď“, přičemž každý farmář ji opravuje na straně svého pozemku. Frost nevidí důvod, proč by se měla tato bezpečná vzdálenost udržovat, a ptá se svého souseda na nutnost udržovat zeď vůbec, na což se mu dostává pouze neustálého opakování tradičního přísloví o udržování zdi:
Tam, kde jsme, tu zeď nepotřebujeme:
On má samé borovice a já jabloňový sad.
Moje jabloně se nikdy nedostanou přes,
ani nesní šišky pod jeho borovicemi, říkám mu.
On jen říká: ‚Dobré ploty dělají dobré sousedy.‘
Tato hrubá, omílaná mantra, myslí si Frost, dělá z farmáře primitivního jeskynního člověka s kamenem v ruce – nebo, v současném liberálním britském slovníku, troglodyta volícího brexit:
Vidím ho tam,
jak nese kámen pevně za vrchol
v každé ruce, jako ozbrojený starodávný divoch.
Pohybuje se ve tmě, jak se mi zdá,
nejen v lesích a stínu stromů.
Frostova filozofie je v podstatě opačným obrazem Chestertonova Plotu. Namísto toho, aby se ptal, proč by zdi měly zůstat, raději se ptá, proč by měly být vůbec stavěny:
Než bych postavil zeď, zeptal bych se,
co tím ohrazuji dovnitř nebo ven,
a komu tím asi ublížím.
V loňském roce se v předním levicovém deníku The Guardian objevila rozsáhlá diskuse o Frostově básni, v níž byli čtenáři vyzváni, aby se vyjádřili k otázce, zda je rčení „dobré ploty dělají dobré sousedy“ skutečně pravdivé. Většina čtenářů odpověděla, že nikoli. Mezi jinými zazněly například tyto myšlenky: „[Frostovo rčení] je v podstatě opakem bariér. Je o sdílení a zapojení se do života komunity“; „Ploty se obvykle používají k oddělování, nikoli k začleňování, a být tedy ‚dobrým sousedem‘ je spíše pejorativní, než normativní“; a nejbizarnější: „Cena solárních panelů na evropském kontinentu tak dramaticky klesla, že stavět ploty ze solárních panelů je nyní stejně nákladově efektivní jako kupovat plotové panely. Takže dobré ploty znamenají levnou elektřinu!“ (jak říkám, tohle byl The Guardian).
Nejbezstarostnější optimistická reakce zněla takto: „Pokud máte za sousedy rozumné lidi, najdete cestu bez ohledu na plot.“ To zní jako to, co si myslel sám Robert Frost. Ale co když, jako Izrael s Hamasem nebo vesničan Paul Walker se svým mimozemským návštěvníkem, nemáte za sousedy „rozumné lidi“?
Publikováno v The European Conservative
° ° °
Konzervativní noviny nabízí všechny články zdarma. Náš provoz se však neobejde bez nezbytné finanční podpory. Pokud se Vám Konzervativní noviny líbí, budeme vděčni za Vaši pomoc. Číslo účtu: 2701544173 / 2010. Děkujeme!
