- Panna Mária je neoddeliteľnou súčasťou Božieho plánu spásy pre ľudstvo.
- Tradičné učenie Cirkvi potvrdzuje Máriinu úlohu ako Spoluvykupiteľky.
- Naša spása si vyžaduje aktívnu spoluprácu s Božou milosťou.
- Mária ako Nová Eva prináša život a nádej pre všetkých veriacich.
Vo štvrtok 8. októbra vystúpil na konferencii „De Maria Numquam Satis“ v Ríme, ktorá bola venovaná téme Blahoslavenej Matky vo svetle dogmy a uctievania, kardinál Gerhard Müller predniesol krásnu prezentáciu tradičného katolíckeho učenia o osobitnej úlohe Blahoslavenej Matky v spásonosnom diele nášho Pána.
Tento prejav mal obzvlášť silný účinok vzhľadom na skutočnosť, že len pred rokom vydal samotný Vatikán vyhlásenie, ktoré práve toto učenie spochybňovalo. V dokumente Mater Populis Fidelis z 5. októbra 2025 Vatikán s výslovnou podporou pápeža Leva XIV. vyhlásil, že používanie titulu Panny Márie ako Spoluvykupiteľky je „vždy nevhodné“.
Deň pred konferenciou predniesol kardinál Raymond Burke tiež presvedčivú obhajobu jedinečnej úlohy Panny Márie pri vykúpení ľudstva.
Bez odvolávania sa na tento dokument alebo bez vstupovania do akejkoľvek polemiky proti nemu kardinál Müller zo svojej strany jednoducho a pokojne predstavil spôsob, akým Cirkev vždy vnímala túto tému.
Najskôr sa nemecký kardinál venoval rozdielom medzi protestantským a katolíckym chápaním života v milosti po Kristovom vykúpení ľudstva a vysvetlil, že podľa katolíckeho chápania si človek musí svoju spásu vybojovať sám a nezohráva v nej iba pasívnu úlohu. Na našej spáse musíme „spolupracovať“. Práve „prostredníctvom modlitby, pôstu, duchovných cvičení a skutkov milosrdenstva“ rastieme v láske k Bohu a k blížnemu a získavame večnú spásu.
S odvolaním sa na prvý list sv. Pavla Korinťanom (3, 9), podľa ktorého „sme Boží spolupracovníci“, Müller trval na tom, že môžeme byť „spolupríčinami vykúpenia a ospravedlnenia hriešnikov, pôsobiac ako sekundárne príčiny“. Je to jednoduchý fakt, že všetci máme navzájom pomáhať, aby sme sa dostali do neba, a Boh v duchu lásky chce, aby sme Mu skutočne pomáhali prostredníctvom našich modlitieb, obetí a skutkov získavať duše pre Jeho väčšiu slávu.
PREČÍTAJTE SI: Proti Levovi XIV.: Kardinál Burke opätovne potvrdzuje Pannu Máriu ako Spoluvykupiteľku
Ale ak sme všetci povolaní byť nástrojmi Božej spásnej milosti, byť kanálmi milosti jeden pre druhého, o koľko viac by takým nástrojom bola Panna Mária, Matka Božia? Bývalý prefekt vtedajšej Kongregácie pre náuku viery poukázal na to, že Panna Mária má od Boha danú dignitas causalis, nakoľko dala svoj súhlas s vtelením, ku ktorému došlo v jej lone. Boh tak podmienil uskutočnenie svojho spásonosného plánu spoluprácou, súhlasom Márie, „podriadil sa slobodnému súhlasu, ‚consensus‘ stvorenia,“ ako to vyjadril Müller. Boh zveril „spásu celého ľudstva jej panenskému a materskému srdcu“, ktoré On sám osobitným spôsobom pripravil „od prvého okamihu jej počatia“ tým, že ju uchránil od dedičného hriechu. Müller to krásne vyjadril, keď uviedol: „Mária prejavuje svoju ochotu, v slobode vytvorenej milosťou, postaviť sa do služieb Božej všeobecnej spásnej vôle a tým spolupracovať na jej historickom naplnení.“
Mária ako Jeho Nevesta spolupracuje s Duchom Svätým pri vtelení a tým je „jedinečným spôsobom vnútorne a podstatne spojená s Kristovým spásonosným dielom“. Ako zdôrazňuje Müller, tým predstavuje „novú jednotu milosti a prírody“. Keďže Ježiš Kristus, jej Syn, je prostredníkom medzi Bohom a človekom, Mária sama je „nerozlučne spojená“ s dielom vykúpenia, pretože sa podieľala na vtelení, ale aj preto, že sa jedinečným spôsobom podieľala na utrpení a ukrižovaní svojho Syna. Nemecký prelát vo svojom prejave pripomenul svojim poslucháčom, že Máriinu „dušu prebodol meč“. Jeho telo, ktoré bolo ukrižované, „bolo tým istým telom, ktoré sa z nej narodilo pre spásu sveta.“
Müller ďalej rozvinul úlohu Panny Márie v Božom diele vykúpenia a vysvetlil aj tradičný pojem Panny Márie ako „Nová Eva“, ktorá svojou poslušnosťou vyvážila zlé dôsledky pôvodnej neposlušnosti Evy. „Eva sa svojou neposlušnosťou a nedostatkom viery stala príčinou smrti, zatiaľ čo Mária sa stala príčinou života,“ krásne vysvetlil kardinál. Panna Mária sa tak stáva „partnerkou a pomocníčkou“ nášho Pána, ktorá sa prihovára za ľudstvo a pomáha mu zachrániť duše.
Müller tu zdôraznil, že samotná Mária, aby mohla túto úlohu naplniť, prijala milosť. Že tieto postrehy sú súčasťou dlhoročnej tradície Cirkvi, je zrejmé, keď Müller citoval sv. Ireneja z Lyonu, ktorý vysvetlil tento pojem „Novej Evy“. Stojí za to citovať časť dlhšieho úryvku, ktorý rečník použil, a to konkrétne: „rovnako ako sa Eva nechala zlákať anjelom, aby neposlúchla Boha, tak aj táto sa nechala presvedčiť anjelom, aby poslúchala Boha.“
Naše zhrnutie tohto veľmi povznášajúceho a povzbudivého prejavu Möllera zakončime jeho záverečnou citáciou: „Keď je teda Mária v katolíckej zbožnosti a teológii nazývaná ‚Spoluvykupiteľkou‘ v katolíckej zbožnosti a teológii, nie je to ani zavádzajúce pripisovanie, ani nadšené preháňanie, ale pravda objektívne obsiahnutá v Zjavení. Tento titul nesmie byť umlčaný.“
Preklad úplného znenia Müllerových poznámok nájdete na Substacku Edwarda PentinaSubstack tu.
