Nyní radím východoasijským a západním společnostem při investování v Indii. Většina toho, co jim říkám, jim zní přehnaně, nereálně a neuvěřitelně. Po mnoha tanečcích, dramatech a spoustě ztracených peněz začínají věřit tomu, co jim říkám. Toto učení se však nikdy institucionalizovat nepodaří, protože odmítají Indii porozumět. Je to forma politické korektnosti, jed, který rozežírá vnitřnosti západních hodnot.
Když jsem jako dítě vyrůstal v Indii, naučil jsem se, že „moc dělá právo“. Moc byla často zneužívána a ti, kdo měli moc, se chovali, jako by měli Bohem dané právo vykořisťovat a ovládat ostatní. Projev autority mohl být tak extrémní, že jeho zpochybňování nebo očekávání, že ti, kdo mají moc, budou plnit své povinnosti, mohlo vést k odplatě. Zdálo se, že lidé s autoritou věří, že jejich postavení neslouží druhým, ale osobnímu prospěchu.
Lidé, kteří projevovali respekt, se zdáli být pokorně přijati v nižším, podřízeném postavení. Laskaví lidé museli skrývat svůj soucit, protože být milý bylo považováno za slabost.
V Indii jsem málokdy viděl, že by se někdo z autority chopil iniciativy při řešení problému, za který byl zodpovědný. Když jsem studoval na univerzitě, jeden nezletilý chlapec, který pracoval v kuchyni, byl znásilněn a sodomizován údržbáři. Nahlásil jsem to, ale nejenže nikdo z autorit neudělal, co bylo správné – což bylo v jeho pravomoci -, ale úřady a spolužáci mi vyhrožovali vážnými následky, pokud budu věc dále řešit. Bez špetky empatie si z toho chlapce i ze mě dělali legraci.
Ano, je v tom prvek sadismu. Indové mají jistou míru potěšení z bolesti druhých. Postoj úřadů byl podobný postoji vysoce postaveného úředníka z Dillí, který mi řekl, že jeho whisky Black Label chutná mnohem lépe, protože ví, že většina Indů si ji nemůže dovolit pít.
To západní lidi mate. Kdyby měli moc, i kdyby byli zkorumpovaní, v situaci, kdy by neměli co získat ani ztratit – žádné úplatky, které by mohli přijmout, protože obě strany byly chudé, a žádné riziko, že urazí někoho s dobrými konexemi -, udělali by správnou věc a údajného násilníka by zatkli. Tito Indové by neudělali nic, nehnuli by ani prstem, pokud by za to nedostali odměnu: peníze nebo sex. Jejich apatie byla bezedná.
Dělat svou práci může být těmi nahoře považováno za zženštilé. Pokud se dokážete vyhnout svým povinnostem, jste považováni za machry. V této kultuře je málokdy hrdost nebo čest dělat to, co je správné. Pokud zavoláte instalatéra na opravu, bude považovat za pod úroveň odejít, aniž by vytvořil nepořádek. Může záměrně odvést nekvalitní práci, i když by její dobré provedení nezabralo více času. Toto chování pohání složitá síť arogance, egoismu, servilnosti, kastovnictví, tribalismu a magického myšlení. Dává vám najevo své opovržení a zanechá po sobě nepořádek. Jeho zákazník, jako druhá strana téže mince, by se klidně mohl dívat svrchu a využívat někoho, kdo svou práci odvedl dobře.
Když odvedete špatnou práci, znamená to, že vás už nikdo nezavolá? Na tom nezáleží lidem, kteří nemají žádné standardy na začátku a kteří nepřemýšlejí dopředu. Pro ty, kteří chtějí pracovat lépe, být spravedliví nebo vyrábět lepší výrobky, existuje jen malá pozitivní zpětná vazba.
Férovost, spravedlnost, důvěra, empatie a nestrannost jsou mnoha Indům cizí. Těžko rozlišují mezi dobrem a zlem. Jsou lhostejní, i když s férovostí nejsou spojeny žádné náklady. Navíc, i kdyby mohli konat dobro bez jakýchkoli osobních nákladů, stejně to raději neudělají, protože to může být považováno za projev slabosti.
Indové jsou indoktrinováni k submisivitě. Tato indoktrinace je tak hluboká, že Indové oslovují ty, kteří jsou i jen trochu nad nimi v autoritě, „pane“. Mají tendenci být servilní, podlézaví a vtíraví. To by nemělo být zaměňováno za úctu, protože úcta je Indům cizí. Když vás oslovují „pane“, odráží to jejich pohled na vás pouze jako na silnějšího v interakci, což odpovídá jejich názoru, že moc dělá právo. Poníží vás v okamžiku, kdy jste ve slabší pozici.
Jste buď vyšší, nebo nižší – proto jste buď zneužívající, nebo zneužívaný. Rovnost je nemožná. Návštěvník se velmi rychle naučí, že říkat „prosím“ a „děkuji“ je považováno za projev slabosti a je vyhrazeno těm, kteří se chtějí ponížit.
Indové nedokážou udržet instituce, které zavedli Britové. Tyto instituce se vydrolily, zkorumpovaly a staly se dravými. Ústava a zákony mají jen malou hodnotu. Jedinou silou, která tyto instituce pohání, jsou úplatky a konexe. Ať už se obrátíte na nejvyšší politické představitele nebo na ty nejdrobnější úředníky, otevřeně a bez ostychu požadují úplatky.
Aktivisté pálí podobiznu poslance Kongresu Dhiraje Sahu na protest proti korupci a vymáhání peněz 10. prosince 2023 v indické Patně. Foto: Santosh Kumar/Hindustan Times Bihar Politics And Governance (Obrázek: © Imago via ZUMA Press)
Chytrost ulice je vysoce ceněna a zločinci, kteří se vyhýbají spravedlnosti, jsou oslavováni. Jeden můj příbuzný, překypující pýchou, mi jednou řekl, že nikdy nebude platit nájem za dům, který si pronajal. Podplatil místní úřady, aby znemožnily majiteli domu ho vyhodit.
Když je někdo ve společnosti bez důvěry podveden, málokdy se domáhá spravedlnosti vůči podvodníkovi. Místo toho podvádí ostatní. Muži týrají ženy, ženy týrají děti a děti týrají zvířata. Zvířata útočí na cokoli, co mohou. Indové z vyšších kast zneužívají příslušníky nižších kast, zatímco lidé z nižších kast bojují s jinými lidmi z nižších kast, aby určili, kdo je nadřazený. Je to věčný koloběh nedůvěry a svévole.
Lidé na Západě hovoří o systému čtyř nebo pěti kast, který formalizovali Britové. To celou záležitost mate, protože se tím vytváří přehnaný pocit struktury. Ve skutečnosti je v Indii 1,4 miliardy kast. Veškeré interakce se týkají třídění. Nakonec buď utlačujete ostatní, nebo jste utlačováni. Lidé z takzvaných nižších kast si uvědomují kastovnost více než lidé z vyšších kast.
Většina kastovních problémů v Indii je ve zprávách popisována v pasivním čase. Ten a ten byl utlačován a zneužíván. Ano, trpící je člověk z nižší kasty, ale utlačovatel je často z podobně nízké kasty. Když se člověk z nižší kasty dostane k moci, rád se s ní před těmi z vyšších kast chlubí. Jaký je lepší způsob, jak ukázat svou moc, než tím, že zneužíváte druhé a prochází vám to, nebo – pokud jste instalatér – tím, že po sobě zanecháte nepořádek? Různí lidé dávají najevo svou moc podle toho, co jim projde.
Mnoho lidí otevřeně lže. Každý ví, že všichni lžou, ale stejně lžou všichni. Mnozí Indové se o svých lžích přesvědčují tak, že už nedokážou rozlišit mezi skutečností a fikcí. I když nemusíte nebo nechcete, musíte přehánět a lhát, protože víte, že váš posluchač se bude kalibrovat podle toho, co říkáte. Rozhovory jsou často vedeny osobním hmotným prospěchem. Každá transakce je hrou s nulovým součtem – nebo možná hrou s negativním součtem, protože součástí rovnice může být sadismus.
Možná si myslíte, že budete v bezpečí, když budete spolupracovat s rodinnými příslušníky, ale může se ukázat, že jsou to vaši největší nepřátelé, protože i oni vás zradí. Čest není součástí společenského kodexu. Indové jsou atomizovaní lidé a neznají věrnost. Indové veskrze schovávají zlato ve svých domech a neříkají o něm ani rodinným příslušníkům.
Nikdy se mi nestalo (to slovo používám s rozmyslem), že by se v Indii dodržovala smlouva. Když uplácíte, musíte to dělat obratně. Pokud máte v právním sporu protistranu, soudce i policie berou úplatky od obou stran. Váš právník se domluví s protistranou a se soudcem přímo před vámi, aby úplatky maximalizoval. Může to znít neuvěřitelně, ale to nic nemění na skutečnosti.
Slova pro většinu ctností pocházejí z perštiny, turečtiny nebo angličtiny, nikoli z rodných indických jazyků. Ale to, že se slova dostala do jazyka, neznamená, že Indové tyto ctnosti přijímají; byly překrouceny a staly se fasádou pro staré způsoby.
Každý si kolem svého majetku staví pevné a vysoké ploty. Každý to udělá hned v den, kdy si koupí pozemek, protože sousedé mu na jeho pozemek vlezou, pokud budou moci. Trvalo mi léta, než jsem se přestěhoval na Západ, než jsem pochopil, proč lidé nestaví ploty.
Když jsem poprvé odcestoval do Velké Británie, pobavilo mě, že zvířata se lidí nebojí a nejsou vůči nim agresivní. Překvapilo mě, že ti, kdo mají moc, od nich neočekávají servilitu nebo úctu. Celé roky jsem se cítil nesvůj, jako bych neplnil svou část transakce, pokud jsem neplatil úplatky.
Moji prarodiče a otec byli ve finančních záležitostech poctiví a drželi se vysokého standardu sebeúcty – což je v Indii anomálie. V Indii žijí dobří, rozumní, morální a racionální lidé, ale já mám víc prstů na rukou než celkový počet takových Indů, které jsem poznal; tolik poctivých Američanů najdu za jedno dopoledne. Na indické poměry byla naše rodina slušná a dobře situovaná. To mě chránilo před mnoha nemravnostmi a umožnilo mi ignorovat příběhy, které jsem slyšel.
Mezi obyčejnými Indy se rozhovory točí kolem pomluv, drbů o přátelích, diskusí o celebritách, výměny pověr a nepřátelství vůči jiným skupinám. Hinduisté nenávidí muslimy, muslimové nenávidí hinduisty a sikhové nenávidí hinduisty. Tyto skupiny mezi sebou bojují, čímž jsou všichni atomizováni, ale nenávist k jiným skupinám je povrchně spojuje.
Pochybuji, že jsem pochopil pojmy čest a loajalita, dokud jsem rok nežil v Británii. Během té doby mi někdo řekl, abych při propagaci organizace, pro kterou jsem pracoval, nepřeháněl. Poprvé jsem si začal uvědomovat, že lidé chtějí mluvit pravdu prostě pro pravdu. Slovo „pravda“ jsem vždycky znal, ale poprvé jsem začal chápat jeho podstatu.
Základním principem pro pochopení Indie je, že je to amorální, iracionální společnost zbavená hodnot. Jakékoli hodnoty, které se jí snažíte vštípit, z ní sklouznou jako voda z kachny.
Byl jsem svědkem neustálého zhoršování indické společnosti. Jakákoli milost a zdvořilost, kterou Indům vštípili křesťanští misionáři a evropští kolonizátoři, se pomalu vytrácí.
Zřetelně si vzpomínám na svůj první den mimo Indii. Při cestě vlakem z letiště Heathrow do Manchesteru jsem viděl zpočátku nudně vypadající domy a čisté, nevýrazné vodní toky a vzduch. Absence ruchu a klidná jízda vlakem ve mně zanechala pocit dezorientace a sklíčenosti. Nevěděl jsem, jak se vyrovnat se situací, kdy na mé smysly nepřetržitě neútočí.
Časem jsem si uvědomil, že u většiny indických přistěhovalců to vedlo k nutkavé potřebě znovu si vytvořit Indii v ghettech, kam se přestěhovali. Vyhledávali známé pachy, hluk a neustálý ruch. Znovu si vytvářeli nekonečnou emocionalitu, neplodné konflikty, chaos a intelektuální příbuzenské vztahy.
Když nám byl umožněn neomezený přístup do školy v Manchesteru a později do kanceláře, kde jsem pracoval, často jsme se s kolegy přistěhovalci divili, že jsou Britové tak naivní, že nám tak ochotně důvěřují. Co nám bránilo ukrást všechno, co nám přišlo pod ruku? Většina přistěhovalců nikdy skutečně nepochopí význam slov „důvěra“ a „vděčnost“. A co hůř, zjistí, že stěžování si často vede k dávkám – jediné věci, o kterou na multikulturním Západě skutečně stojí. Humanistické, civilizační hodnoty se nikdy nedotknou jejich srdcí.
Jednou jsme se s přítelem vydali na projížďku Manchesterem. Po několika skleničkách přejel na červenou a zastavila ho policie. Byl jsem ohromen respektem, s jakým se k němu policista choval. V Indii by policie ponížila a zneužila i cestující. Mého přítele odvezli na policejní stanici, a když mě tam policista vezl, vysvětlil jsem mu, jak by se s námi zacházelo, kdyby se to stalo v Indii.
V té době jsem bydlel v manchesterské čtvrti s vysokou kriminalitou a policie mě občas sledovala, když jsem šel domů. Zeptal jsem se policisty, proč mě nikdy nezastavili ani nevyslechli. Řekl mi, že mě sledují, aby zajistili mou bezpečnost, a že nemají žádnou pravomoc mě zastavit bez oprávněného důvodu. Poprvé jsem začal chápat britskou úctu k osobnímu prostoru, další hodnotu, která se mi také začínala vtírat do mysli.
Policista nechal mého přítele hodinu nebo dvě sedět, aby vystřízlivěl, a pak ho pustil, aniž by ho zapsal do evidence. Začal jsem si uvědomovat, že ti, kdo mají v Británii moc, dokážou uplatňovat zákony pružně, s ohledem na jejich ducha; v Indii byly zákony záminkou k drancování.
Británie už samozřejmě není, co bývala. V průběhu let se policejní práce vyvíjela tak, aby se přizpůsobila výzvám, které přináší nejnižší společný jmenovatel zavedený přistěhovalci z třetího světa.
Statistiky v indické psychice nerezonují. Neexistuje smysl pro šedou zónu; všechno je černé nebo bílé, bez uznání nuancí. Tento nedostatek proporcionality vede k nerozhodnosti a neschopnosti věci ocenit. Život nakonec řídí nespoutané emoce. Část tohoto způsobu myšlení jsem si nesl s sebou. Sladit své myšlení s rozumem, morálkou a západními hodnotami byl obtížný úkol.
Navštěvoval jsem jednu z nejlepších inženýrských škol v Indii a věřil jsem, že jsem kreativní, rozhodný a fundovaný. Když jsem však začal být svědkem společenských interakcí a chování v Británii, zjistil jsem, že mi chybí sebedůvěra. Dokonce i majitel obchodu s potravinami se zdál sebevědomější a rozhodnější. Uvědomil jsem si, že moje mysl je zamlžená zmateným myšlením a protichůdnými motivacemi.
Dokonce i moje privilegovaná výchova v Indii ve mně zakořenila vrstvy zmatených pohledů na svět a nečestné, intrikánské chování. Navzdory mým nejlepším úmyslům jejich setřesení a přepracování mého myšlení trvalo desítky let. Každé chybné přesvědčení, které jsem si uvědomil a snažil se změnit, se střetávalo s jinými hluboce zakořeněnými názory a mentálními vzorci. Bylo to jako snažit se vyměnit rozbitou cihlu v hradu mých kognitivních konstrukcí, aniž bych destabilizoval celou stavbu. Občas jsem se musel opít, abych našel prchavý pocit zdravého rozumu.
Časem jsem si všiml, že jsem začal lépe spát a cítil jsem se duševně svobodnější. Dokonce i mé tělo se začalo měnit a mentální mrak, který zahlcoval mé myšlenky, se začal zvedat. Nesmírně mi pomáhal uklidňující pocit, že mi okolí kryje záda. Zmatené a rozporuplné myšlenky, které způsobovaly chronický stres, začaly mizet.
Moje babička často říkala dvě věci, které jsem kdysi považovala za zpátečnické, ale dnes s nimi souhlasím. Věřila, že někteří lidé potřebují zůstat na hranici hladu, protože kdyby jim bylo dáno víc, nadělali by si problémy. Přestože patřila k nejrovnostářštějším lidem, jaké jsem znala – přátelila se se svým šoférem a krejčím -, připomínala mi, že ne každý si zaslouží místo u stolu, pokud na to nemá.
„Lidská práva“ je západní pojem, který je pro většinu Indů nepochopitelný. Nechápou úctu k jednotlivci. Mluvit s nimi o „právech“ vede jen ke zmatku. Nerozlišují mezi „negativními“ a „pozitivními“ právy. Když se například učí o vlastnických právech, učí se chránit svůj majetek, ale neuznávají práva ostatních. Když se ženy učí, že znásilnění je porušením, mohou ho začít vidět v každé situaci a používat ho jako nástroj k vykořisťování mužů. Když se seznámí s konceptem práv, přejdou od přijímání svého ubohého života k přijetí uražené mentality oběti.
Lidi nemůžete naučit nic dobrého, dokud nemají základy morálky, racionality, kauzality a dalších západních hodnot. Bez těchto základů slouží plody západní civilizace pouze k tomu, aby se často skryté hédonické sklony lidí změnily v něco zhoubnějšího. Všechny civilizační plody – vzdělání, západní oblečení, prosperita, západní instituce – byly v Indii zvráceny.
Instituce, které po sobě zanechali Britové, byly vyprázdněny a staly se čistě dravými a sadistickými. Stalo se tak proto, že v postbritské Indii lidé u moci oceňují účelnost a získávání bohatství jako jediný životní cíl. Dnešní Indie postrádá dokonce i nejasný právní stát, který existoval před příchodem Evropanů. Proto bude zlepšením, až se Indie nakonec zhroutí a z popela znovu povstane autoritářský systém podobný Talibanu, který existoval před příchodem Britů.
Bez západních misionářů v čele bylo křesťanství „živeno“ indickými pověrami a magickým myšlením a stalo se voodoo. Gramatika ustoupila do pozadí a z angličtiny se často stal pidžin.
Vzdělání a západní oděvy byly přijaty s mentalitou cargo kultu. Důraz se klade na získání certifikátů a nošení obleků, jako by tyto vnější symboly samy o sobě poskytovaly status a materiální výhody. Stejně tak vzdělání není vnímáno jako prostředek k podpoře intelektuálního růstu nebo k rozvoji v lepší lidskou bytost. Místo toho většina Indů, vedena animálními touhami, účelovostí a neetickou honbou za zdroji, pohrdá myšlenkou sebezdokonalování.
Vzdělání aplikované na iracionální mysl, která zpracovává informace magickým myšlením, se stává zatěžujícím a činí takové lidi horšími než jejich nevzdělané protějšky.
Indiánská mysl by měla být morální a racionální a měla by být prodchnuta ctí, disciplínou, respektem a integritou ještě předtím, než bude formálně vzdělávána a vybavena plody západní civilizace. Bohužel by to byl v nejlepším případě proces trvající tisíciletí.
V ekonomii existuje pojem „past středních příjmů“. Já bych situaci Indie raději nazval „pastí nízkých příjmů“. Na rozdíl od přesvědčení profesionálních ekonomů mají tyto pasti kulturní základy; je prakticky nemožné z nich uniknout.
Prosperita nevedla ani k sociálnímu míru, ani k intelektuálnímu a duchovnímu růstu. Indové nechápou pojem pohodlí. Většina bohatých Indů si staví honosné domy nikoliv pro pohodlí, ale proto, aby vystavovali na odiv své bohatství a ovládali slabší, než jsou oni sami. Ještě horší je, že snadný blahobyt posledních desetiletí, který je v podstatě výsledkem technologického pokroku Západu, vykolejil snahu o racionalitu a morálku. Sociální sítě jsou platformou pro výměnu mýtů, pověr a pornografie. Revoluce v oblasti informačních technologií nepřináší osvětu do nejchudších částí světa!
Indie je dnes více než v minulosti zakořeněna v magickém myšlení a pověrách. Hédonismus se rozmáhá a rodiny se rozpadají.
Po povýšení do vysokých funkcí se většina Indů stává arogantními a sadistickými. Není to ani tak z touhy zakrýt svou neschopnost a psychické slabosti, jako spíše z upřímného přesvědčení, že arogance a sadismus určují moc a třídu. Slouží to také jako způsob, jak se vyrovnat s hluboce zakořeněným komplexem méněcennosti, který jim vštípila jejich kultura. Jakákoli ladnost a zdvořilost, kterou kdysi kolonizátoři Indům vštípili, se vytratila.
Bohatství vytvořené Západem Indiány hypnotizuje. Ti však nechápou, na čem toto bohatství stojí. Západ si ztotožňují s hollywoodskými stereotypy: dívky v krátkých sukních, promiskuita, alkohol a drogy, okázalé bohatství, práce v luxusních kancelářích a ovládání druhých. To je pravá duše, kdysi zastřená viktoriánskou morálkou a islámskými omezeními. Je to návrat k předkoloniální, předviktoriánské, hédonistické kultuře.
Britové byli darem z nebes. Bez nich se situace nadále zhoršovala. Indie nakonec znehodnotí všechny výhody, které získala od Západu, a vrátí se ke svým předkoloniálním způsobům. Rozpadne se a nedivil bych se, kdyby velká část její populace padla za oběť válkám a hladomoru a klesla na úroveň, na které byla před příchodem Evropanů.
Většina Indů nedokáže myslet jinak než na peníze, sex a přežití – přesně to se dá očekávat od společnosti s průměrným IQ 77. Každá západní hodnota, která jim byla předána, byla pro tyto účely zkarikována a zkažena. Indové nemají žádné Desatero. Tyto hodnoty jsou pro ně natolik neznámé, že zůstávají nevšímaví, i když jsou jim násilně předkládány. S tím se nedá nic dělat, jen se snažit pochopit, co imigrace z Indie a zbytku třetího světa udělá se Západem.
Poznámka editora
Uveřejňuji ten článek ze dvou důvodů. Zaprvé Indů je jen v Indii 1,4 miliardy, v podstatě vice než jedna osmina lidské populace. Mají tendenci se stěhovat do západních zemí a jejich mentalita časem může ovlivnit směrování tamní společnosti.
A za druhé máme v Čechách nezanedbatelnou populaci Cigánů. Což jsou vlastně původně Indové pocházející z nejnižší kasty takzvaných Nedotknutelných. Všechny špatné vlastnosti, které autor popisuje u Indu v jejich zemi, platí pro kastu Nedotknutelných dvojnásob. Budeme mít s nimi ještě hodně problémů. Je třeba rozumět jejich mentalitě a nemalovat si vzdušné zámky o jejich začlenění do společnosti. Oni mají pohrání námi, prolhanost v genech.
