- Podpora blahorečenia pápeža Františka ukazuje na jeho svätosť a evanjelický život.
- František sa zasadzoval za chudobných a marginalizovaných, čo potvrdzuje jeho svätosť.
- Bruno zdôrazňuje, že svätosť nie je len morálna dokonalosť, ale zjednotenie s Kristom.
- Intervencia Vatikánu vo Františkánov Nepoškvrnenej bola vnímaná ako represívny akt proti tradícii.
Kňaz, známy ako jeden z hlavných iniciátorov prevzatia rehole Františkánov Nepoškvrnenej (FFI) Vatikánom v roku 2013, sa teraz zasadzuje za blahorečenie pápeža Františka.
20. apríla talianske médiá, vrátane Il Giornale a RAI News, informovali, že otec Alfonso Bruno, hovorca FFI, podporil začatie formálneho procesu smerujúceho k blahorečeniu pápeža Františka, ktorý zomrel 17. apríla 2025. Bruno tvrdí, že život a činy zosnulého pápeža, vyjadrené prostredníctvom pastoračných rozhodnutí a verejných prejavov lásky k chudobným a marginalizovaným, svedčia o jeho svätosti.
„Rok po jeho smrti vyniká,“ povedal Bruno, „súdržnosť jeho života až do konca: zhasol ako sviečka, ktorá sa sama vyhorela, potom, čo dal všetko.“
Podľa Bruna Františkovo „svedectvo [nebolo] viazané na teoretické konštrukty,“ ale na spôsob života definovaný ako „konkrétny evanjelický postoj. Práve táto žitá radikálnosť evanjelia je uvádzaná ako jeden z prvkov, na ktorých sa zakladá žiadosť o blahorečenie.“
ČÍTAJTE: Kniha o Františkovom „katastrofálnom pontifikáte“ určená ako „príručka“ pre katechétov: teológ
Poukazuje na sériu krokov, ktoré pápež František podnikol počas svojho pontifikátu a ktoré sú prezentované ako „dôkaz“ jeho svätosti. Medzi nimi sa osobitný dôraz kladie na prvú apoštolskú cestu zosnulého pápeža mimo Ríma, ktorá sa uskutočnila v júli 2013 na taliansky ostrov Lampedusa, kde sa venoval otázke migrácie a uctil si pamiatku tých, ktorí zahynuli na mori.
Správa tiež zdôrazňuje to, čo je opísané ako posledný verejný čin pápeža Františka mimo Vatikánu. 17. apríla 2025, krátko pred svojou smrťou, údajne navštívil väznicu Regina Coeli v Ríme, kde sa stretol s väzňami. Táto návšteva je prezentovaná ako súčasť širšieho vzorca angažovanosti voči zadržaným osobám, najmä počas každoročných liturgií na Zelený štvrtok. Počas týchto slávností pápež František často vykonával rituálne umývanie nôh vo väzenskom prostredí, čo správa interpretuje ako znak „neustálej pozornosti venovanej tým, ktorí sa nachádzajú na okraji spoločnosti“.
Medzi ďalšie symbolické činy, na ktoré Bruno spomína, patrí hádzanie kvetinových vencov do mora na pamiatku migrantov, ktorí zahynuli pri pokuse dostať sa do Európy.
Podľa Bruna by možné otvorenie procesu svätorečenia predstavovalo „uznanie svätosti prežitej v rámci histórie, schopnej osloviť aj tých, ktorí sú mimo katolíckeho sveta. Tento pohľad [by] odrážal všeobecné vnímanie náboženskej osobnosti, ktorá hlboko ovplyvnila svoju dobu.“
V správach podporujúcich hypotézu o Františkovom kanonizačnom procese sa nespomínajú žiadne doktrinálne poznámky. V katolíckej teológii svätosť znamená plnú zhodu s Božou vôľou a účasť na Jeho božskom živote prostredníctvom milosti a hrdinského prejavovania kresťanských cností. Nie je to len morálna dokonalosť alebo vonkajšia zbožnosť, ani jednoducho vykonávanie dobrých skutkov či filantropická činnosť, ale premena osoby prostredníctvom lásky a posväcujúcej milosti, vedúca k zjednoteniu s Kristom a robiaca z jednotlivca vzor na napodobňovanie pre ostatných veriacich.
Aby sme správne pochopili návrh na proces blahorečenia Františka, je potrebné si pripomenúť, kto je Bruno.
Fr. Alfonso Bruno je členom rehole Františkánov Nepoškvrneného počatia, rehoľného inštitútu, ktorý prešiel obdobím apoštolskej správy, ktoré začalo 11. júla 2013, potom, čo kňazi v inštitúte sťažovali, že skupina uprednostňuje tradičnú latinskú omšu pred Novus Ordo.
Bruno pôsobil ako generálny sekretár v rámci tejto správy a neskôr, po ukončení apoštolskej správy, sa stal generálnym radcom vo vedení inštitútu, zriadeného 13. mája 2022.
Pred a počas intervencie bol Bruno identifikovaný zdrojmi, ako sú La Nuova Bussola Quotidiana a Corrispondenza Romana ako prominentný vnútorný zástanca postojov kritizujúcich vedenie zakladateľa inštitútu, otca Stefana Maria Manelliho, a priaznivých voči dohľadu Vatikánu.
Manelli, zakladateľ františkánov „Bratov Nepoškvrnenej“,Nepoškvrnenej, založil františkánsky rád charakterizovaný úplným zasvätením Panne Márii, inšpirovaný sv. Maximiliánom Kolbe. Inštitút, založený v roku 1970 a uznaný Vatikánom v roku 1990, nasleduje pravidlá sv. Františka „mariánskym spôsobom“, pričom k sľubom chudoby, čistoty a poslušnosti pridáva štvrtý sľub mariánskej oddanosti. Manelliho vízia spájala prísnu askézu, vernosť katolíckej tradícii a misijnú horlivosť, pričom vnímal Máriu ako cestu ku Kristovi a vzor dokonalého učeníctva.
Františkánski bratia Nepoškvrnenej Panny Márie boli v roku 2013, štyri mesiace po zvolení Františka a po vnútornom vyšetrovaní nariadenom Kongregáciou pre rehoľníkov, postavení pod správu Vatikánu.
Toto rozhodnutie, schválené pápežom Františkom, nasledovalo po sťažnostiach zvnútra komunity na to, čo niektorí opisovali ako nadmernú priazňu k tradičnej latinskej omši a „príliš prísne vedenie“ pod zakladateľom Manellim. Oficiálne malo toto opatrenie za cieľ obnoviť jednotu a zabezpečiť riadnu disciplínu, ale mnohí pozorovatelia to vnímali ako represívny akt proti prosperujúcemu tradičnému rádu, ktorého rýchly rast a mariánska prísnosť sa stali nepohodlnými pre určité sektory poskoncilovej Cirkvi.
