Při obraně Izraele potřebujeme morální jasnost, reaguje izraelský rabín na papežovy výroky o válce a tvrdí, že biblická etika zná povinnost sebeobrany.
V předvečer Pesachu, kdy se Židé po celém světě připravovali usednout k sederovému stolu a recitovat „Vehi She’amda“ – „V každé generaci povstávají, aby nás zničili, a Svatý, požehnaný buď, nás zachraňuje z jejich rukou“, vstoupil papež Lev XIV. do globální debaty o válce a míru.
Papež prohlásil, že Bůh nevyslyší modlitby vůdců, „kteří vedou válku“ a jejichž „ruce jsou plné krve“, přičemž se odvolal na starozákonní svitek proroka Izaiáše.
Nemáme v rukou úplný oficiální přepis papežových slov, nicméně když média taková slova soustavně připomínají, stávají se součástí globálního morálního narativu a vyžadují reakci.
Když papež prohlásí, že Bůh nevyslyší modlitby vůdců, kteří vedou válku, je téměř nevyhnutelné, že moderní svět bude tato slova interpretovat skrze současnou politickou optiku. A skutečně, velká část mediálního pokrytí to pochopila jako ostrou kritiku vůdců, jako je Donald Trump a izraelský premiér Benjamin Netanjahu.
Ať už to byl záměr papeže či nikoli, právě tak jsou jeho slova vnímána.
„Vaše ruce jsou plné krve“
Papež se odvolal na proroka Izaiáše, aby podpořil své tvrzení. Izaiášovo napomenutí „vaše ruce jsou plné krve“ (Izaiáš 1:15) však není namířeno proti národu, který se brání před vyhlazením. Je namířeno proti společnosti, která je prázdná ve své nábožnosti, zkorumpovaná ve své spravedlnosti a lhostejná k chudým, vdovám a sirotkům. Je to kritika pokrytectví, nikoli sebeobrany.
Použít ji na ty, kteří vedou obrannou válku, není prorockou jasností. Je to teologické zkreslení.
Judaismus nepopírá tragédii války. Čelí jí upřímně. Tóra nepředstírá, že válce lze vždy zabránit. Bere ji na vědomí, reguluje ji a snaží se jí uložit morální hranice. Samotná existence válečných zákonů v Tóře odráží střízlivý realismus: zlo existuje, hrozby jsou skutečné a někdy je válka nevyhnutelná. Ale také činí zásadní rozlišení.
Tóra ví i o povinné válce, je ta, která se vede, když je lid ohrožen. V takovém případě není povinnost pouze povolena; je nařízena. Talmud to vyjadřuje bez obalu: „Pokud někdo přijde, aby tě zabil, povstaň a zabij ho první.“
Nejde o oslavu násilí. Jde o obranu života. Pro Izraelce to není teoretická záležitost.
Po desetiletí Írán otevřeně volá po zničení Izraele. Jeho vůdci svůj záměr neskrývají. Nejde o rétorické klišé; jsou to strategické cíle. A 7. října 2023 svět viděl, jak takový záměr vypadá, když je uskutečněn: masakr nevýslovné brutality, civilisté zavraždění, znásilnění, upálení a vzati jako rukojmí.
A přesto v údajných vyjádřeních papeže nebylo žádné výslovné odsouzení tohoto zvěrstva. Žádné pojmenování Hamásu. Žádné uznání genocidní ideologie, která je základem takového násilí. Místo toho zaznělo paušální odsouzení těch, kdo vedou válku, což je jazyk, který v této chvíli nevyhnutelně zní tak, že zahrnuje i ty, kdo brání Izrael.
To vytváří nebezpečnou morální rovnocennost.
Naznačovat, že ti, kdo na takové útoky reagují, mají „krev na rukou“ ve stejném smyslu jako ti, kdo je iniciují, není výzvou k míru. Je to zamlžování morální reality.
Papežův argument také implicitně spočívá na hluboce křesťanském modelu reakce na násilí, modelu zakořeněném v postavě Ježíše, který podle evangelií nekladl odpor při zatčení, nebránil se a přijal ukřižování bez sebeobrany.
To může být silný model individuální víry. Ale není to model, který si může dovolit přijmout národ jako Izrael. Stát si nemůže zvolit mučednictví. Národ nemůže kolektivně „nastavit druhou tvář“, když čelí nepřátelům, kteří opakovaně a výslovně volají po jeho zničení. To není morální odvaha. Je to recept na vyhlazení.
Židovská historie nám tuto lekci dala už příliš mnohokrát.
Pesach nám připomíná něco zásadního: přežití Židů nikdy nezáviselo na pasivitě. „Vehi She’amda“ není nářek; je to prohlášení vzdoru. V každé generaci se objevují ti, kteří se nás snaží zničit. A v každé generaci vyžadovalo přežití nejen víru, ale i činy.
Víra nás nezbavuje odpovědnosti. Naopak ji vyžaduje.
Tóra přikazuje zdrženlivost ve válce. Trvá na etickém chování. Vyžaduje, aby se tam, kde je to možné, usilovalo o mír. Nikde však nenaznačuje, že bychom se měli zříci povinnosti bránit život. Nikde neučí, že sebeobrana zneplatňuje modlitbu.
Naopak, zachování života patří mezi nejvyšší náboženské imperativy.
Proto se papežovy formulace jeví jako jednostranné. Tím, že odsuzuje použití síly, aniž by stejně odsoudil ty, kteří ji činí nezbytnou, riskuje, že břemeno morálního posuzování vloží na ty, kteří jsou ohroženi, spíše než na ty, kteří ohrožení vytvářejí.
Existuje zde také historický kontext, který nelze ignorovat. Vztah mezi církví a židovským národem prošel v posledních desetiletích hlubokou a pozitivní změnou. Tento pokrok byl významný a má svou váhu.
Ale když se zdá, že morální jazyk vyzdvihuje židovskou sebeobranu, zatímco mlčí o těch, kteří usilují o zničení Židů, nevyhnutelně to vyvolává nepříjemné otázky.
Nikdo v Izraeli neoslavuje válku. Nikdo není lhostejný k utrpení. Židovská tradice sama učí, že ani při vítězství není místo pro triumfalismus. Lidský život je na všech stranách posvátný. Uznání tragédie války však není totéž jako popření nutnosti sebeobrany.
Izrael si nemůže dovolit luxus abstrakce. Žije v regionu, kde jsou hrozby vyhlazení explicitní a opakované. Když nepřátelé deklarují svůj záměr vás zničit, je nejen moudré jim věřit, ale také nezbytné.
A když podle tohoto záměru jednají, bránit se je nejen přípustné. Je to morální povinnost.
Pokud se papež snaží být hlasem míru, jeho hlas má význam. Mír však nelze budovat na selektivním morálním pobouření nebo na výkladech posvátných textů, které ignorují kontext, historii a prožívanou realitu.
Izaiáš volal po spravedlnosti, ne po vzdání se přežití. Víra od nás nevyžaduje, abychom přijímali zničení. Vyžaduje, abychom vytrvali a žili.
Autor je rabín a lékař, žije v Izraeli. Píše a vyučuje o židovské etice. Publikováno v The Jerusalem Post.
° ° °
Konzervativní noviny nabízí všechny články zdarma. Náš provoz se však neobejde bez nezbytné finanční podpory. Pokud se Vám Konzervativní noviny líbí, budeme vděčni za Vaši pomoc. Číslo účtu: 2701544173 / 2010. Děkujeme!
