Místo toho, aby pravice pouze bojovala proti uměle vytvořené rozmanitosti svých protivníků, měla by chránit přirozenou rozmanitost, kterou Evropě nadělila historie.
Jedním z dominantních pojmů v dnešní Evropě je diversita, rozmanitost. Toto slovo si již dávno přivlastnila levice, zatímco pravice se marně snaží formulovat vlastní vizi. Pravice dokáže lépe vyjádřit, proti čemu je, než to, co podporuje. Částečně je to proto, že rozmanitost dnes obvykle evokuje imigraci, integraci a lidi různého původu žijící v Evropě. To je však pouze jeden z významů rozmanitosti, a to nikoli ten nejhlubší. Evropa již disponuje diversitou: starší, organičtější a hlouběji zakořeněnou v historii – rozmanitostí církví, regionů, národů, jazyků, obřadů, lidové paměti a zděděných způsobů života.
Organická rozmanitost není výtvorem bruselských byrokratů. Naopak, vyrůstá zdola nahoru, napříč generacemi a staletími. Syntetická levicová rozmanitost je vytvářena shora dolů byrokraty, kteří ignorují vůli evropských národů.
Organická rozmanitost není jednotná, ale tvoří ji řada menších, vzájemně propojených forem: regionální kultury Evropy, formované a zdokonalované po staletí; místní zvyky, jídlo a pití, dialekty, lidové písně, tradiční oděvy, právní tradice, místní mýty a příběhy a zděděné způsoby života.
Organická rozmanitost je opakem syntetické rozmanitosti levice, která ohrožuje organickou rozmanitost, zejména mikrokultury, kde jen několik tisíc lidí stále mluví dialektem, zachovává přízvuk nebo žije podle zakořeněného místního způsobu života.
Syntetická rozmanitost není vůbec rozmanitostí. Na rozdíl od tvrzení jejích propagátorů způsobuje homogenizační efekt v celé Evropě: stejné slogany, globální města, spotřebitelská kultura a nadnárodní obchody. Atény, když jsou formovány organickou rozmanitostí, mají své Athéňany, Řeky z provincií a ostrovů, potomky řeckých obyvatel Malé Asie vykořeněných katastrofou a genocidou, další Evropany a řadu neevropanů, kteří všichni přispívají k tomu, že město je jedinečné a duchovně řecké.
Londýn, když je formován organickou rozmanitostí, má domorodé mikrokultury vyvinuté v průběhu staletí, vedle dalších Evropanů a řady neevropanů žijících v rámci jeho zděděné anglické podoby. Ale Atény a Londýn, přetvořené syntetickou rozmanitostí, se stávají zaměnitelnými s jakýmikoliv globálními městy: možná se liší architekturou a velikostí, ale v duchu jsou ta města čím dál tím víc stejná.
Přirozená, organická rozmanitost se neomezuje na ducha evropských měst; je viditelná i v křesťanském dědictví Evropy. Když si člověk představí křesťanskou Evropu, obvykle si představí jednu plochou náboženskou kategorii nebo v nejlepším případě její hlavní rodiny: katolickou, protestantskou a pravoslavnou. Pod těmito církevními tradicemi však leží organická pluralita menších církví, obřadů a tradic: melchitských řeckokatolíků, Rusínů, valdenských, moravských bratří, husitů a ruských starověrců, z nichž někteří od konce 17. století prchali před pronásledováním v Rusku a usadili se v Rumunsku jako Lipováni, zachovávající starší ruský jazyk a přednikonské pravoslavné obřady.
Evropa také přijala křesťany, kteří nejsou evropského původu, ale jsou s ní duchovně a historicky spojeni prostřednictvím širšího středomořského, pozdně antického a východořímského křesťanského světa: Armény, syrské pravoslavné, kopty, maronity a další. Nejde o to vytvořit katalog denominací, ale ukázat, že křesťanství nikdy neexistovalo jako jedna plochá kulturní forma. Obsahuje spíše organickou pluralitu kultur, obřadů, liturgií, jazyků, zvyků, posvátného dědictví a dokonce i tradičního oděvu.
Jejich přítomnost odhaluje, že organická rozmanitost není redukovatelná na hrubé etnické kategorie, ale patří k hlubším civilizačním kontinuitám obřadu, paměti, uctívání a dědictví. To je organická rozmanitost v praxi: rozmanitost, kterou by pravice měla zachovávat a chránit a kterou ohrožuje syntetická rozmanitost s masovou imigrací.
Součástí této organické rozmanitosti jsou také evropské etnické menšiny, jako například Frísové, germánský národ žijící ve Frísku, Východním Frísku a Severním Frísku. Jejich příbuznými jazyky hovoří zhruba půl milionu lidí: západofríštinou v Nizozemsku a severofríštinou a saterlandskou fríštinou v Německu, kde mají status regionálních jazyků. Německo má také původní slovanskou menšinu, Srby, jejichž počet se často odhaduje na 60 000 až 80 000 lidí, převážně v Lužici, mezi Saskem a Braniborskem. Jejich jazyky jsou horní a dolní srbština. Tyto jazyky již dlouho upadají, k čemuž přispívají i škrty v srbských institucích a školách, zatímco na projekty umělé rozmanitosti se vynakládají mnohem větší prostředky.
I Rumunsko má původní menšiny; jednou z nich jsou transylvánští Sasové, německy mluvící lid, jehož předkové se v Transylvánii usazovali od 12. století z různých germánských a západoevropských regionů, jako jsou Flandry a Lucembursko. Mluví transylvánskou saskou řečí, rodným dialektem vyvinutým v průběhu staletí, který je blízký lucemburštině, a mají svou vlastní kulturu, zvyky a kroje.
Dalším příkladem jsou Griko v jižní Itálii. Jsou dědici řecky mluvícího světa jižní Itálie, jejichž kořeny jsou často spojovány s Magna Graecií a pozdějšími byzantskými tradicemi. Nemluví standardní moderní řečtinou, ale grikem, což je řecká varianta formovaná starověkými, byzantskými a jihoitalskými vlivy. Mnohé z těchto menšin vytvořily v Evropě mikrokultury a svědčí o organické rozmanitosti působící po staletí a v případech jako Griko po tisíciletí.
Některé z nich ohrožuje umělá rozmanitost a masová imigrace, zejména proto, že mnoho z těchto jazyků a menšin je početně velmi malých. I regiony bez etnických menšin v tom samém smyslu, jako je Flandry, jsou svým způsobem hluboce rozmanité: vlámština není jednotný dialekt ani výslovnost; v malém prostoru stačí ujet jen pár kilometrů, aby člověk narazil na odlišnou místní řeč.
Kromě křesťanství se organická rozmanitost objevuje také mezi historickými nekřesťanskými menšinami Evropy, jako jsou židovské komunity. Židovská Evropa také není jednou plochou kategorií, naopak různé komunity si zachovávají své vlastní jazyky, dialekty a mikrokultury. Nejznámější židovskou tradicí s vlastním jazykem je tradice aškenázských Židů, jejichž jidiš se vyvinulo ve střední a východní Evropě. V Řecku a na Kypru žijí romaniotští Židé, kteří jsou zde přítomni již od helénistického období a zachovávají si svou vlastní judeo-řeckou tradici a kulturu. Sefardští Židé, původem ze Španělska a Portugalska, si zachovali ladino neboli judeo-španělštinu, odvozenou ze staré španělštiny a obohacenou o hebrejské a středomořské vlivy.
Evropa má také své vlastní muslimské menšiny, jako jsou Pomáci, původní slovanský muslimský národ žijící zejména v pohoří Rodopy v Řecku a Bulharsku, včetně řecké komunity, jejíž počet se často odhaduje na přibližně 50 000, s vlastní kulturou. I zde nejde o multikulturní abstrakci, ale o zakořeněnou historickou přítomnost: komunity utvářené časem, pamětí, loajalitou, jazykem a místem.
Kromě abrahamovských náboženství si Evropa zachovává také velmi starou organickou rozmanitost ve svých předkřesťanských přežitcích, z nichž některé nyní přežívají v křesťanském rámci. Litevský Rasos je letní slunovratový festival spojený s letním slunovratem, později pokřesťanštěný jako svátek svatého Jana. Během festivalu lidé zapalují ohně, sbírají byliny a hledají mýtickou květinu. Ve francouzských Pyrenejích lidé stále oslavují letní slunovrat ohňovými festivaly. Po západu slunce nesou lidé z hor hořící pochodně, aby zapálili majáky postavené tradičním způsobem. Znamená to přechod z dospívání do dospělosti. V severním Řecku přežívá Anastenaria jako pokřesťanštěný rituál spojený se svatými Konstantinem a Helenou, zahrnující hudbu, extatické tance a chůzi bosky po uhlí. Často se spojuje se staršími dionýskými tradicemi.
Tato hnutí nejsou vždy nepřerušenými tradicemi, ale odhalují související touhy: obnovení paměti předků, posvátné symboliky, historickou kontinuitu, národní identitu. Organická rozmanitost Evropy tedy není pouze etnická, náboženská nebo jazyková; zahrnuje také symbolickou a mýtickou rozmanitost, ať už zachovanou prostřednictvím zděděných slavností, nebo hledanou prostřednictvím obnovy rituálů předků.
Rozdíl mezi organickou a syntetickou rozmanitostí odráží rozdíl mezi vertikalitou a horizontalitou, posvátným a profánním, kvalitou a kvantitou, formou a beztvarostí. Vertikalita v tradicionalistickém smyslu znamená kontinuitu s tím, co je věčné, trvalé a transcendentní. Spojuje živé s mrtvými a místní s posvátným. Horizontalita znamená život redukovaný na kvantitu, užitečnost, pohodlí, zaměnitelnost, populaci, ekonomiku, správu, spotřebu a individuální preference.
V pojetí religionisty Mircei Eliadeho dává posvátné každodennímu životu smysl a orientaci prostřednictvím svátků, mýtů, symbolů a posvátných míst, zatímco profánní redukuje svět na správu a zaměnitelný prostor. Kvalita znamená metafyzickou a duchovní formu; kvantita znamená počítání.
Transylvánský saský kroj, grikský dialekt, cockneyovský přízvuk, maronitská liturgie, romaniotská židovská tradice nebo litevský letní slunovrat nejsou jen dalším rozdílem, ale dědictvím s tvarem, rytmem, pamětí a duší, protože patří do mezigeneračního řetězce předávání, který se táhne přes staletí a tisíciletí. Zatímco syntetická rozmanitost je beztvará: nahrazuje živý rytmus a duši mechanismem, kontrolou a byrokratickým taktem.
V reakci na liberální homogenizaci a syntetickou, shora naordinovanou „diversitu“, odpovídá současná konzervativní pravice slogany jako „Západ“, „Evropa“ nebo „naše řecko-římské a křesťanské dědictví“. Zřídkakdy však definuje, co tyto věci prakticky znamenají, co znamenají, pokud jde o formě, materiál či ducha. Pokud však pravice chce dozrát a získat skutečnou hloubku proti modernímu liberalismu, který je povrchní a horizontální, musí vědět, co tvrdí, že brání, a stát se více vertikální.
To by voličům umožnilo představit si jiný druh rozmanitosti, aby věděli, že brání něco většího a staršího, než oni sami. Místo toho, aby pravice pouze bojovala proti uměle vytvořené rozmanitosti svých oponentů, měla by zachovat a všestranně podporovat organickou rozmanitost, kterou Evropě dala historie.
Místo toho, aby konzervativci odevzdali Evropu těm, kteří chtějí rozložit každou část dědictví a proměnit ji v zaměnitelnou stejnost, měli by objevit, obnovit a rozvíjet přirozenou, organickou rozmanitost evropských národů jejich dědictví, odkaz a zanechané bohatství.
Publikováno v The European Conservative
° ° °
Konzervativní noviny nabízí všechny články zdarma. Náš provoz se však neobejde bez nezbytné finanční podpory. Pokud se Vám Konzervativní noviny líbí, budeme vděčni za Vaši pomoc. Číslo účtu: 2701544173 / 2010. Děkujeme!
