- Podujatia diecézy Cremona podporujú nekatolícke vzťahy a znižujú tradičné hodnoty.
- Diskriminácia voči LGBT je nesprávna, ale nemôže ospravedlniť hriech.
- Katolícka tradícia jasne odsudzuje homosexuálne praktiky ako vnútornú neusporiadanosť.
- Cirkev by mala viesť k pokániu, nie k akceptácii nezhodných životných štýlov.
Diecéza Cremona v Taliansku ohlásila na túto jar dve podujatia zamerané na podporu vzťahov medzi osobami rovnakého pohlavia a na boj proti údajnej diskriminácii životného štýlu LGBT.
16. apríla naplánovala diecéza Cremona v tomto lombardskom meste dve iniciatívy: teologické stretnutie 24. apríla a modlitebnú vigíliu 8. mája, obe v diecéznej kostole, organizované farskými orgánmi s cieľom riešiť otázky týkajúce sa vzťahov osôb rovnakého pohlavia a začlenenia ľudí, ktorí sa identifikujú ako LGBT, do katolíckych komunít. Správa vzbudila celonárodnú pozornosť po tom, čo o nej informoval taliansky spravodajský portál La Nuova Bussola Quotidiana.
„Diecéza Cremona sa naďalej zameriava na ľudí, ktorí sa identifikujú ako osoby s príťažlivosťou k rovnakému pohlaviu a transrodové osoby, ako aj na ich rodiny, aby sa mohli čoraz viac cítiť ako súčasť komunity,“ uviedli organizátori v oznámení diecézy. Cieľom týchto dvoch podujatí „je pomôcť im pochopiť, že skutočne ‚On je Pánom všetkých‘ (Sk 10, 36), ako pripomína slogan iniciatívy prevzatý zo Skutkov apoštolov.“
„Spoločné vzývanie Ducha a naslúchanie Slovu sú základnými postojmi pre život v spoločnom rozlišovaní,“ pokračovalo oznámenie týkajúce sa vigílie 8. mája.
Miestom konania oboch podujatí bude kostol San Giuseppe v Cambonine. Na prvom podujatí vystúpi jezuitský kňaz otec Iuri Sandrin. Stretnutie je opísané ako biblicko-teologická reflexia. „Vychádzajúc z počúvania Božieho slova pomôže zamyslieť sa nad tým, ako vzťahy medzi osobami rovnakého pohlavia predstavujú výzvu pre kresťanské spoločenstvá. Rovnako ako Peter, zmätený, sa sám seba pýtal, aký význam môže mať to, čo videl (Sk 10, 17), tak aj dnešné kresťanské spoločenstvá si kladú mnoho otázok týkajúcich sa reality osôb LGBT+ a cesty, ktorú je možné spoločne podniknúť,“ uviedla diecéza.
Plánovaná modlitebná vigília na 8. mája, ktorej bude predsedať biskup Antonio Napolioni, je výslovne opísaná ako „za prekonanie akejkoľvek diskriminácie, a najmä homofóbie a transfóbie“.
Oznámenie tiež pripomína predchádzajúce stretnutie, ktoré sa konalo pred rokom a počas ktorého sa účastníci spolu s psychológom a teológom venovali objasneniu pojmov ako „sexuálna identita“, „sexuálna orientácia“ a „rod“. Podľa diecéznej komisie zodpovednej za túto iniciatívu sa na tomto predchádzajúcom podujatí ukázala potreba ďalšej diskusie, keďže nedorozumenia týkajúce sa tejto terminológie údajne vytvárajú prekážky pre dialóg v rámci katolíckych spoločenstiev.
Okrem toho diecézny text cituje záverečný dokument Talianskej biskupskej synody, konkrétne odsek 30, ktorý „vyzýva cirkevnú komunitu, aby bola priestorom, v ktorom sa každý môže cítiť pochopený, vítaný, sprevádzaný a povzbudzovaný, so zvláštnou pozornosťou venovanou tým, ktorí zostávajú na okraji.“ Dokument ďalej naliehavo vyzýva „miestne cirkvi, aby prekonali diskriminačný postoj, ktorý sa niekedy vyskytuje v cirkevnom prostredí a v spoločnosti, a aby sa zaviazali podporovať uznanie a sprevádzanie osôb s rovnakou sexuálnou orientáciou a transrodových osôb, ako aj ich rodičov, ktorí už patria do kresťanskej komunity.“
ČÍTAJTE: Pápež Lev varuje africkú mládež pred emigráciou a vyzýva k boju proti „metle korupcie“
Dokument s názvom Lievito di pace e di speranza („Kvas mieru a nádeje“), bol schválený 25. októbra 2025 drvivou väčšinou napriek námietkam niekoľkých biskupov. Hoci nejde o magistériálny text, Talianska biskupská konferencia ho používa ako referenčný bod pre početné pastorálne iniciatívy v celom Taliansku.
Medzi najkontroverznejšie prvky patrí širšia normalizácia neheterosexuálnych romantických vzťahov (nielen tých, ktorí sa identifikujú ako LGBT); výzva na prekonanie „rodových stereotypov“, čo súvisí aj s ďalším skúmaním otázky ženského diakonátu; zavedenie diecéznych dní proti takzvanej homofóbii a transfóbii, alebo aspoň klerická podpora existujúcich občianskych iniciatív tohto druhu (čo – hoci nie je výslovne uvedené – otvára možnosť pre duchovenstvo zúčastňovať sa na podujatiach, ako sú pochody „hrdosti“ homosexuálov); a predovšetkým smernica, že diecézy by nemali len sprevádzať, ale aj „uznávať osoby s príťažlivosťou k rovnakému pohlaviu a transrodové osoby a ich rodiny“, čím sa preberá terminológia typická pre LGBT sféru a cudzia tradičnej katolíckej filozofii.
Sväté Písmo aj Katechizmus Katolíckej cirkvi jasne odsudzujú homosexuálne praktiky – nie samotné sexuálne túžby – pretože účelom každého sexuálneho aktu (aj medzi heterosexuálnym párom) je otvorenosť voči životu, nie potešenie samo osebe.
Svätý Pavol napísal, že „Boh ich vydal hanebným vášňam. Lebo ich ženy zmenili prirodzené používanie na to, ktoré je proti prírode. A podobne aj muži, opustiac prirodzené používanie žien, zapálili sa vo svojich žiadostiach jedni k druhým, muži s mužmi páchali to, čo je nečisté, a prijali na seba odplatu, ktorá im patrila za ich blud“ (Rímskym 1, 26–27).
V inom úryvku svätý Pavol učí: „Neviete, že nespravodliví nebudú mať Božie kráľovstvo? Nemýľte sa: […] ani zženštilí, ani tí, čo spávajú s mužmi […] nebudú mať Božie kráľovstvo.“ (1 Korinťanom 6, 9–10).
Podľa Katechizmu: „Na základe Svätého písma, ktoré predstavuje homosexuálne činy ako činy vážnej zvrátenosti, tradícia vždy vyhlasovala, že homosexuálne činy sú vnútorne neusporiadané. Sú v rozpore s prirodzeným zákonom. Uzavreli sexuálny akt pred darom života. Nevychádzajú zo skutočnej citovej a sexuálnej komplementarity. Za žiadnych okolností nemožno ich schvaľovať“ (č. 2357).
Predvídajúc ľahkú kritiku tých, ktorí ospravedlňujú zmenu Božieho slova odvolávaním sa na šikanovanie, diskrimináciu a nespravodlivé zaobchádzanie s tými, ktorí pociťujú tento druh príťažlivosti, Katechizmus dodáva: „Počet mužov a žien, ktorí majú hlboko zakorenené homosexuálne sklony, nie je zanedbateľný. Táto sklon, ktorý je objektívne neusporiadaný, predstavuje pre väčšinu z nich skúšku. Treba ich prijímať s úctou, súcitom a citlivosťou. Treba sa vyvarovať každého prejavu nespravodlivej diskriminácie voči nim.“ (č. 2358)
