Západ nemůže hájit lidská práva a přitom přehlížet postupné ničení jedné z nejstarších křesťanských komunit na světě, Asyřanů, říká Juliana Taimoorazy, zakladatelka Irácké křesťanské rady pomoci
Juliana Taimoorazy, asyrsko-americká aktivistka narozená v Íránu, je zakladatelkou a šéfkou organizace Iraqi Christian Relief Council. Od založení rady v roce 2007 neúnavně upozorňuje na tíživou situaci pronásledovaných křesťanů v Iráku a na Blízkém východě, získává finance na humanitární pomoc a celosvětově se zasazuje o náboženskou svobodu. V letech 2021 a 2022 byla nominována na Nobelovu cenu míru.
Jste irácká asyrská křesťanka – jste dědičkou jedné z nejohroženějších starobylých křesťanských komunit na světě. Co vás motivovalo k založení Iraqi Christian Relief Council a jak se poslání organizace vyvíjelo s tím, jak se situace iráckých křesťanů v průběhu let měnila?
Ano, jsem Asyřanka. Nenarodila jsem se v Iráku. Narodila jsem se v Íránu, ale domovinou mých předků je skutečně Irák. Jsme známí jako dědicové kolébky civilizace. Bohužel málokdo ví, že stále existujeme. Mnozí se domnívají, že se zničením Ninive v roce 612 př. n. l. byli zničení i Asyřané. To není pravda.
Bez jakéhokoli přerušení naší kontinuity jsme dnes dědici starověké Ninive. Na světě zbývá přibližně dva a půl milionu Asyřanů, kteří mluví formou aramejštiny známou jako novoaramejština. Je to živý jazyk, směs aramejštiny s mnoha akkadskými slovy. Akkadština je uznávána jako starověký asyrský jazyk.
Založila jsem Iráckou křesťanskou radu pomoci kvůli naprostému nedostatku pozornosti světa, věnované pronásledování Asyřanů v Iráku. Po americké invazi do Iráku padlo téměř jeden a půl milionu Asyřanů, kteří tam ještě žili. Naše kostely byly bombardovány. Naše ženy byly uneseny a znásilněny. Naši muži zavražděni. Naše děti byly uneseny. Naši kněží a jeptišky byli sťati. Dnes se náš počet v Iráku snížil na pouhých 100 000 lidí, z nichž většina se nyní soustřeďuje v severním Iráku.
Založila jsem radu, abych zvýšila povědomí, žádala o pomoc a veřejně se zasazovala o práva Asyřanů v naší rodné zemi. Postupem času se poslání rozšířilo nad rámec pomoci pouze Asyřanům. Pomáhali jsme také jezídům, muslimům, kteří k nám přišli v nouzi, Arménům a v poslední době i Ukrajincům. Dosud jsme působili ve 13 zemích po celém světě a pokračujeme v tom i dnes. Jsem ráda, že mohu říci, že se nám podařilo pomoci stovkám tisíc lidí v oblasti Blízkého východu.
Iráčtí křesťané strašlivě trpěli kvůli vzestupu ISIS. Kalifát padl, co dnes ohrožuje život křesťanské komunity v Iráku?
Děkuji za tuto důležitou otázku. I když ISIS způsobilo neuvěřitelné utrpení, pronásledování asyrských křesťanů nezačalo s ISIS, ani neskončilo pádem takzvaného kalifátu. Před ISIS tu byla al-Káida; před ní Saddám Husajn; a dlouho před moderními režimy začalo naše pronásledování s naším obrácením ke křesťanství, před téměř 2 000 lety.
Dnes diskriminace a nejistota pokračují v systémovějších formách. Například irácká ústava, založená na šaríi, stanoví, že pokud se rodič obrátí k islámu, jsou jeho děti automaticky považovány za muslimy. To je jasné porušení náboženské svobody a je třeba se tím zabývat.
Další závažný problém se týká politického zastoupení. V Iráku a v Kurdistánu může kdokoli, včetně členů dominantních politických nebo náboženských frakcí, volit do parlamentu na křesla vyhrazená pro asyrské křesťany. To umožňuje vnějším aktérům, včetně islamistických nebo s Íránem spojených skupin, ovlivňovat to, kdo zastupuje křesťanské komunity, což podkopává skutečné sebe-zastupování.
V severním Iráku je hrozba často méně zjevně náboženská, ale hluboce kulturní a etnická. Asyřané jsou často označováni jako „kurdští křesťané“, což je forma vymazání identity. Naše historie, dědictví a původní asyrská identita jsou přivlastňovány nebo přepisovány jako součást kurdské historie. Toto systematické vymazávání asyrské identity je mimořádně závažné, a přesto se o něm na mezinárodní úrovni málokdy hovoří.
Tyto formy diskriminace – právní, politické a kulturní – vytvářejí atmosféru nejistoty, která nutí lidi k exilu. Mnoho Asyřanů opouští Irák nejen kvůli fyzickému nebezpečí, ale také proto, že mají pocit, že jejich identita, historie jsou vymazávány a není zde žádná budoucnost.
V roce 1990 žilo v Iráku 1,4 milionu křesťanů, což představovalo 8 % celkové populace země. Dnes se jejich podíl odhaduje na 0,3 % až 0,5 %. Viníte západní politické chyby, konkrétně invazi z roku 2003, za tragický osud iráckého křesťanství?
Osud, který postihl můj lid, nelze přičítat výhradně moderním západním politickým chybám, ačkoli tyto chyby byly zničující. Hlubší kořeny sahají dále do minulosti, k příchodu západních misionářů – francouzských, britských a amerických – do Íránu, Iráku a Turecka. Jejich přítomnost vyvolala mezi místním muslimským obyvatelstvem dojem, že asyrští křesťané jsou přímo spojeni se západními mocnostmi. Začali jsme být vnímáni jako agenti západního křesťanstva, což zaselo hlubší semena podezření a zášti, což se ve veřejné diskusi, dokonce i v akademickém prostředí, málokdy přiznává.
To však neznamená, že nepovažuji západní politiky za zodpovědné za to, co se stalo v moderní době, zejména po roce 2003. V listopadu 2015, když jsem stála na Golanských výšinách v Izraeli s bývalým členem Kongresu USA, jsem zmínila zoufalou situaci asyrského lidu v Iráku. On mi s evidentním zármutkem odpověděl, že Asyřané jsou pro zahraniční politiku USA považováni za „postradatelné“, že nesloužíme strategickým zájmům, a proto ani nejsme na pořadu dne.
Ten okamžik byl velmi odhalující. Ukázal, že životy Asyřanů nebyly považovány za dostatečně cenné, a to nejen ze strany Spojených států, ale i Evropy a dalších mocných aktérů, protože jsme vnímáni jako ti, kteří nepřinášejí žádný politický prospěch. Když je nějaký národ považován za strategicky irelevantní, jeho lidská důstojnost, bezpečnost a přežití jsou snadno ignorovány.
Takže ano, obviňuji západní politiky. Ale také věřím, že nemůžeme přestat u nich prosazovat naše zájmy, ani se nemůžeme spoléhat výhradně na milost Západu. My sami musíme být strategičtější a viditelnější. Asyrští křesťané nejsou postradatelní; jsme nepostradatelní. Můžeme sloužit jako most porozumění mezi západním křesťanstvem a muslimským světem. Žijeme po boku muslimů po staletí. Rozumíme regionu kulturně i historicky a můžeme být silnými spojenci Západu, včetně Izraele.
Zároveň musíme arabskému světu připomenout, kým jsme: lidem, který žil po jejich boku jako lékaři, právníci, učitelé, zemědělci a sousedé. Musíme vyprávět asyrský příběh jasně a vytrvale. Pouze tak můžeme získat spojence, jak na Východě, tak na Západě, a začít měnit směr naší budoucnosti.
Ničení křesťanství se netýká pouze Iráku. Podobné procesy zažívají i jiné země, například Sýrie. Jsme svědky genocidy křesťanů na Blízkém východě?
Ničení křesťanství na Blízkém východě nezačalo islámskou revolucí v Íránu v roce 1979, válkou v Iráku ani arabským jarem. To, čeho jsme dnes svědky, je pokračováním mnohem delšího procesu. Genocidu křesťanů na Blízkém východě lze vysledovat až do poloviny 19. století, zejména s nástupem kurdského nacionalismu pod vedením Bedira Khana Bega v roce 1843, kdy došlo k rozsáhlým útokům proti Asyřanům v Urmii (severozápadní Írán) a jihovýchodním Turecku. Později byly kurdské milice využívány Osmanskou říší jako proxy síly a sehrály ústřední roli při masovém vyvražďování Arménů a Asyřanů.
Tento vzorec neskončil s pádem Osmanské říše. Vyvinul se. V moderní době nabyl podoby islamistické ideologie, která usiluje o nadvládu a konformitu. Prostřednictvím náboženského, etnického a kulturního pronásledování se islamistická hnutí neustále snaží očistit Blízký východ od jeho původního křesťanského obyvatelstva.
Křesťanství není západním vynálezem. Je to víra Blízkého východu, zrozená v zemích, kde Asyřané, Arméni a další starobylé křesťanské komunity žijí nepřetržitě od nepaměti. To, čeho jsme dnes svědky, je systematické vymazávání křesťanství z míst jeho rodiště.
Jak jsou křesťané vytlačováni do exilu a nuceni odcházet na Západ, mnozí si sice mohou zachovat svou víru, ale často ztrácejí něco stejně zásadního: svůj jazyk, dědictví, historickou paměť a komunitní identitu. Genocida není jen aktem zabíjení lidí; je to také zničení jejich kontinuity, kultury a přítomnosti v zemích jejich předků.
To, co činí tuto genocidu obzvláště nebezpečnou, je to, že je pomalá, roztříštěná a často popíraná. Probíhá prostřednictvím vysídlování, právní diskriminace, kulturního vymazání a nucené migrace, což světu usnadňuje ji ignorovat, i když starobylé komunity mizí.
Jaké jsou dnes nejnaléhavější potřeby iráckých křesťanských rodin, a to jak v Iráku, tak v komunitách vysídlených v zahraničí?
S rozpadnutím kalifátu ISIS mediální pokrytí situace iráckých křesťanů z velké části zmizelo. Utrpení však nikdy nepřestalo. V Iráku čelí křesťanské komunity vážnému demografickému úbytku, protože mnoho rodin se nemohlo vrátit do svých domovů. Domy byly zničeny, infrastruktura nebyla nikdy obnovena a celá města zůstávají neobyvatelná. Vdovy žijí v hluboké chudobě poté, co ztratily své manžely. Vychovávají sirotky, aniž by měly prostředky na zajištění i těch nejzákladnějších potřeb. Existuje nespočet sirotků, kteří naléhavě potřebují péči, vzdělání a podporu.
Zdravotní systém v Iráku nefunguje, ale asyrští křesťané trpí neúměrně více, protože s námi stále zacházejí jako s občany druhé nebo třetí třídy. Byli jsme terčem útoků právě kvůli našemu etnickému původu a víře a to přetrvává. Chudoba je rozšířená, životní náklady jsou extrémně vysoké a přístup k adekvátní zdravotní péči je velmi omezený.
Existuje také naléhavá potřeba dlouhodobých řešení. Školy musí být opraveny a technologicky modernizovány. Mladí lidé absolvují univerzity, často s vyznamenáním, ale kvůli zhroucené ekonomice a diskriminaci nemohou najít práci. To vede k demoralizaci a nakonec k exilu. Musíme vytvářet malé podniky, zejména pro mladé lidi a ženy, aby rodiny mohly zajistit jídlo na stůl a budovat budoucnost ve své vlastní vlasti.
Mimo Irák je situace vysídlených křesťanů a uprchlíků stejně zničující. Zdravotní krize mezi uprchlíky je ohromující. Mnozí žijí bez důstojnosti. Některé ženy byly ze zoufalství donuceny prodávat svá těla, aby nakrmily své děti, protože jejich manželé byli zavražděni, vážně nemocní nebo neschopní vyrovnat se s tlakem vysídlení. Jiní chtějí pracovat, ale mají to zakázáno, protože nemají legální pobyt a čekají na přesídlení.
Jsou to lidé, kteří kdysi žili čestný život. Byli to lékaři, právníci, majitelé obchodů, farmáři, soběstační a důstojní členové společnosti. Dnes jsou mnozí z nich uvězněni v beznaději a bídě, aniž by za to mohli.
Irácká křesťanská rada pomoci je v první linii již 19 let a dělá vše, co je v jejích silách, aby uspokojila tyto naléhavé potřeby, ale sami to nezvládneme. Proto potřebujeme partnery z celého světa, kteří se k nám připojí a pomohou poskytnout to, co je naléhavě potřeba. Jsou to lidé, kteří nesmírně trpěli, a to především v důsledku zahraniční politiky, která zničila jejich životy. Mají právo žít v důstojnosti, bezpečí a naději. To, co nás odlišuje od jiných organizací, je to, že jsme v přímém kontaktu s lidmi, kterým pomáháme. Našimi partnery jsou sami uprchlíci nebo bývalí uprchlíci, stejně jako důvěryhodné humanitární organizace přímo na místě, které důvěrně vědí, co je potřeba a jak reagovat.
Nepůsobíme na dálku. Přijímáme hovory, textové zprávy, e-maily, fotografie, videa a účtenky přímo od rodin a komunit, kterým pomáháme. Sledujeme průběh projektů a po šesti měsících, roce i déle provádíme kontrolu, abychom se ujistili, že to, co bylo realizováno, stále funguje, stále slouží komunitě a stále obnovuje důstojnost. Pokud je potřeba další pomoc, reagujeme.
Nejde pouze o doručování pomoci. Jde o doprovázení. Jde o důstojnost, o pravdu a o to, být přítomni, neodvracet tvář od toho, kdo nás potřebuje nejvíce.
Jak blízko jsme ke ztrátě jazykového, liturgického a kulturního dědictví starověkého mezopotámského křesťanství? Jaké iniciativy se při jeho zachování ukazují jako nejúčinnější?
Na tuto otázku je velmi těžké odpovědět. Vzhledem k tomu, že asyrští křesťané ze Středního východu nadále migrují na Západ, čelíme reálnému nebezpečí asimilace. Plynule se začleňujeme do západních společností a v důsledku toho je náš jazyk, neoaramejština, zjevně ohrožen. Ohroženo je také naše širší kulturní dědictví.
Naše liturgický život však zůstává silný, zejména v rámci Východní církve a Asyrské církve Východu. Liturgie vždy byla a nadále je silnou kotvou kontinuity. Mnohé církve nyní nabízejí páteční a nedělní kurzy pro ty, kteří se chtějí naučit tento jazyk. Rodiče sem vodí své děti a dokonce i dospělí, z nichž mnozí se narodili na Západě a nikdy se nenaučili tento jazyk číst, psát ani mluvit, navštěvují tyto kurzy jako akt vzdoru proti vymazání.
Chtěl bych také dodat, že po ISIS došlo k zásadní změně. Když ISIS napadlo naše kostely a vraždilo nás kvůli naší víře, bylo to tragicky povědomé; jako křesťané jsme pronásledováni již téměř 2 000 let. Ale když v roce 2015 ISIS zničil starobylé město Nimrud v Iráku, když během několika týdnů zbořil brány Ninive, které odolávaly 3 000 letům historie, a když zaútočil na muzeum v Mosulu a zničil naše dědictví, stalo se něco nečekaného. ISIS nechtěně probudil obra jménem Asýrie.
Nyní jsme svědky nového probuzení mezi mladší generací. Mladí asyrští muži a ženy se rozhodují uzavírat sňatky v rámci komunity, aby zachovali kulturu a kontinuitu. Mnozí se aktivně učí jazyk. Na konci roku 2025 jsem se zúčastnil oslav asyrského Nového roku a byl jsem hluboce dojat, když jsem viděl tolik mladých lidí tančit tradiční asyrské tance a zpívat v neoaramejštině. Nedokážu popsat, jak mě povzbudilo být svědkem této změny ve srovnání s lety před ISIS.
Takže zatímco brány Ninive byly zničeny, zatímco starobylé město Nimrud bylo zničeno a zatímco Mosulské muzeum bylo zpustošeno, naše identita zničena nebyla. Kameny lze zničit, ale doufáme, že naše etnicita, jazyk a víra zničeny nebudou. Bojujeme a budeme za ně bojovat. A jasně vidím, že mladší generace to již dělá.
Jaké konkrétní kroky by měly západní vlády podniknout, aby účinněji chránily pronásledované křesťany na Blízkém východě?
Západní vlády, zejména evropské instituce, musí jít nad rámec prohlášení o znepokojení a symbolických rezolucí. Ochrana vyžaduje činy. Jsme unaveni prázdnými sliby.
Za prvé, musí uznat pronásledované křesťany jako původní obyvatele Blízkého východu, nejen jako náboženské menšiny. Musí uznat Asyřany jako dědice asyrské kultury a zemí, k nimž patří. To je důležité, protože zakotvuje ochranu v historii, zemi a kontinuitě, a ne pouze v charitě.
Za druhé, pomoc musí být podmíněna odpovědností. Fondy na obnovu a rozvojová pomoc Iráku, Sýrii a regionálním orgánům by měly být vázány na bezpečný návrat křesťanů do jejich rodných měst, na obnovu jejich domovů a kostelů a na právní záruky rovnosti a, co je nejdůležitější, bezpečnosti. Financování bez podmínek pouze posiluje diskriminaci.
Za třetí, západní vlády musí reformovat azylovou a přesídlovací politiku. Těm, kteří nemohou bezpečně zůstat, musí být poskytnuta důstojná a urychlená ochrana a cesta do zemí, které je přijmou a ubytují. Zároveň by přesídlení nemělo nahrazovat právo na návrat. Vyprázdnění regionu od křesťanů není ochrana; je to vymazání.
Za čtvrté, západní země musí čelit právní a strukturální diskriminaci v zemích, s nimiž spolupracují. Zákony, které nutí děti ke změně náboženského vyznání, upírají politické sebevyjádření nebo umožňují vymazání identity, musí být přímo napadeny v rámci diplomatických a obchodních vztahů.
Za páté, západní vlády by měly spolupracovat s organizacemi zakořeněnými v samotných komunitách, nikoli pouze s velkými mezinárodními nevládními organizacemi. Místní skupiny a skupiny vedené diasporou rozumějí realitě v terénu a mohou zajistit, aby se pomoc dostala k lidem přímo, transparentně a efektivně. Irácká křesťanská rada pro pomoc (Iraqi Christian Relief Council) je jednou z organizací, která vítá partnerství.
A konečně, musí existovat morální důslednost. Západ nemůže hájit lidská práva a zároveň ignorovat pomalé ničení jedné z nejstarších křesťanských komunit na světě, asyrského národa. Ochrana tohoto starobylého národa není laskavost; je to odpovědnost.
Pokud chce Západ zabránit dalšímu genocidě, exilu a kulturnímu vymření, musí jednat nyní, ne až bude příliš pozdě.
Mnoho evropských států dnes zápasí s otázkami identity, integrace a místa náboženství ve veřejném životě. Jaké poučení by si Evropa měla vzít z téměř úplného vymizení svých sesterských komunit na Blízkém východě?
Islamistická ideologie se zakořenila ve většině Evropy a je stále viditelnější i ve Spojených státech. Nelegální migrace vytváří spíše paralelní komunity. Tato fragmentace plodí nestabilitu, radikalizaci a zášť, a to jak v řadách migrantů, tak v širší společnosti. Neschopnost trvat na integraci, sdílených občanských hodnotách a právním státu podkopává sociální důvěru a oslabuje demokratické instituce. To, co dnes Evropa prožívá, by mělo být chápáno jako varování: multikulturalismus bez integrace nevede k harmonii; vede k napětí, nejistotě a rozdělení.
Byla jste již dvakrát nominována na Nobelovu cenu míru. Mohla byste vyzdvihnout nějaký nedávný projekt nebo iniciativu Irácké křesťanské rady pro pomoc, o kterém se domníváte, že mělo obzvláště významný dopad?
Dva projekty, které vynikají, jsou rozšíření malé pekárny provozované vdovou a naše podpora ženy, která vyrábí tradiční asyrské oděvy. Díky pekárně je matka schopna zajistit jídlo na stůl, vychovávat své děti v důstojnosti a stát se zdrojem stability ve své komunitě. Díky projektu s oděvy jiná žena nejen živí svou rodinu a dává svým dětem silný příklad, ale také zachovává naše kulturní dědictví tím, že vyrábí krásné, ručně šité tradiční asyrské oděvy. Obě ženy si po ISIS znovu budují svůj život. Obě vzdorují vymazání. A obě jsou živým důkazem toho, že se ISIS nepodařilo zničit náš lid.
Jak pronásledování formovalo teologický, duchovní a společenský život iráckých křesťanů? Vytváří utrpení specifickou křesťanskou kulturu?
Pronásledování formovalo asyrské křesťanství na všech úrovních – duchovní, teologické i komunitní. Zanechalo v našem lidu hluboké trauma. Toto trauma není pouze individuální; je kolektivní a generační. Formuje to, jak důvěřujeme, jak se stavíme k autoritám, jak vychováváme své děti a jak chápeme bezpečnost.
Jako Asyřané si toto trauma neseme s sebou, kamkoli jdeme, až na konec světa, a neseme si ho až do našeho posledního dne. Mnoho lidí je vyčerpaných. Někteří ztrácejí odvahu a kladou upřímné a bolestivé otázky: Kde je Bůh? Kolik ještě máme trpět? Tyto otázky jsou skutečné a vycházejí z ran, které nikdy neměly čas se zahojit.
Ale je tu ještě něco jiného. Pro většinu lidí pronásledování víru neoslabilo, ale naopak ji prohloubilo. Naše křesťanství je prodchnuto modlitbou, vytrvalostí a blízkostí s Kristem. Když je vše ostatní vzato – země, bezpečí, obživa – stává se víra posledním útočištěm. Mnozí Asyřané se skrze utrpení přibližují k Bohu, ne proto, že by utrpení bylo dobré, ale proto, že je nutí k naprosté závislosti na Něm.
To vytváří jedinečnou křesťanskou kulturu, ne takovou, která hledá mučednictví, ale takovou, která je formována odolností, pamětí a přežitím. Naše víra zná ztrátu, ale odmítá vymazání. Je to víra nesena jazykem, liturgií a rodinnou pamětí. A je neoddělitelná od toho, kým jsme jako Asyřané. Neopouštíme ji, když opouštíme svou vlast. Neseme ji s sebou po celý život.
Když se podíváte dopředu, jaká je vaše naděje pro budoucnost iráckých křesťanských komunit – a jak by z vašeho pohledu vypadal smysluplný „úspěch“?
Když se podívám 10 až 20 let dopředu, doufám, že Asyřané v Iráku stále budou, budou vést prosperující život, nejen přežívat, ale vzkvétat a znovu budovat naši zemi na půdě našich předků. Smysluplná budoucnost znamená bezpečnost, právní rovnost a možnost žít otevřeně jako asyrští křesťané bez strachu.
Skutečný úspěch by vypadal tak, že by se rodiny vracely do svých měst, domy by byly znovu postaveny, kostely a školy by fungovaly a mladí lidé by se rozhodli zůstat, protože by viděli budoucnost. Znamenalo by to ekonomickou stabilitu, důstojný život jednotlivců a vzdělanou mládež, která by nacházela práci, místo aby byla nucena k exilu. Znamenalo by to také skutečné, nikoli symbolické politické zastoupení a zákony, které chrání náboženskou svobodu, místo aby ji podkopávaly.
Stejně důležité je, že úspěch by znamenal kulturní a duchovní kontinuitu: náš jazyk, kterým mluví děti, naši liturgii živou v našich kostelech a naši identitu respektovanou, nikoli vymazanou nebo přejmenovanou. Znamenalo by to, že být Asyřanem a křesťanem v Iráku již není rozsudkem k zániku, ale životem, který lze žít důstojně.
To je poslání, kterému jsem zasvětila život. Mé srdce bije pro můj lid a já položím svůj život za Asýrii.
Publikováno v The European Conservative
° ° °
Konzervativní noviny nabízí všechny články zdarma. Náš provoz se však neobejde bez nezbytné finanční podpory. Pokud se Vám Konzervativní noviny líbí, budeme vděčni za Vaši pomoc. Číslo účtu: 2701544173 / 2010. Děkujeme!
