- Trump zrušil priamy prenos popravy, čím rešpektoval názory mnohých občanov.
- Poprava Nidala Hasana bude svedectvom spravodlivosti pre obete a ich rodiny.
- Katolícka cirkev sa snaží o zrušenie trestu smrti, čo je pozitívny krok.
- Diskusia o treste smrti ukazuje rozdelenie medzi tradičnými a modernými hodnotami.
Prezident Donald Trump vo štvrtok ráno oznámil, že zrušil rozhodnutie o priamom prenose popravy Nidala Hasana popravnou čatou za streľbu z roku 2009, pri ktorej zahynulo viac ako tucet ľudí na základni americkej armády vo Fort Hoode v Texase, a to v dôsledku negatívnej reakcie na tento plán, a to aj zo strany zástancov trestu smrti.
Hasan, bývalý armádny psychiater, ktorý dosiahol hodnosť majora, začal odmietať vojenské akcie USA v Afganistane a Iraku a jeho postoje sa ešte viac radikalizovali, keď sa dozvedel, že ho majú niekedy v roku 2009 vyslať do služby. 9. mája toho roku vošiel do Fort Hoodu s dvoma pištoľami a spustil streľbu, pri ktorej zabil 13 ľudí a zranil najmenej 31, až kým ho nezastavila policajná guľka, ktorá ho ochromila.
Podľa správ kričal: „Allahu Akbar” a neskôr vyšlo najavo, že bol stúpencom šaría, navštevoval mešitu vo Virgínii, ktorú viedol proteroristický imám Anwar al-Awlaki, a už skôr vyzýval moslimov, aby „vstali proti americkej armáde“.
Hasan bol v auguste 2013 uznaný za vinného a menej ako týždeň na to bol odsúdený na smrť. Minulý týždeň armáda stanovila dátum jeho popravy na 3. decembra vo Fort Hoode po schválení prezidentom Donaldom Trumpom. Bude to prvá poprava popravčou čatou v armáde od druhej svetovej vojny. Minister obrany Pete Hegseth oznámil plány na priamy prenos popravy, čo vyvolalo kontroverzie a správy o nesúhlase v rámci aj mimo administratívy.
Trump potvrdil zmenu rozhodnutia vo príspevku na Truth Social vo štvrtok ráno. Po zhrnutí niektorých súvislostí tohto prípadu povedal:
Myslím si, že priamy prenos popravy, aby ju mohli vidieť všetci, mohol byť silným odstrašujúcim prostriedkom pre celý svet, ktorý by tak mohol byť svedkom toho, ako Amerika zaobchádza s teroristami a odpadom, akým je Hasan, ale mnoho veľmi dobrých a dobromyseľných ľudí by radšej nechcelo sledovať, ako umiera, či už prostredníctvom priameho prenosu, alebo akéhokoľvek iného vizuálneho prostriedku. Zomrie, ako bolo naplánované, popravnou čatou, ale táto udalosť nebude vysielaná. To však neznamená, že poprava nebude môcť byť osobne sledovaná najbližšími príbuznými obetí, ak sa tak rozhodnú. Zaslúžia si byť svedkami SPRAVODLIVOSTI!
Niektorí obhajcovia vlády túto myšlienku podporovali ako silné odstrašujúce vyhlásenie, zatiaľ čo iní ju odsúdili ako nevkusný kúsok. Katolícky filozof Edward Feser, známy obhajobou prípustnosti trestu smrti, odsúdil Trumpovu administratívu za to, že „diskredituje aj inak obhajiteľné politiky, ktoré sa snaží presadiť“. Arcibiskup pre vojenské služby Timothy Broglio, keď naliehal na katolíckych vojakov, aby sa nezúčastňovali, požiadal: „Naozaj chceme napodobňovať teroristov tohto sveta a robiť verejnú šou z barbarského zabíjania našich nepriateľov?“ a „Slúži vystavenie verejnosti jeho poprave nejakému účelu?”
Verejné popravy boli v minulých storočiach bežnou praxou, keď sa na námestiach stavali šibenice na verejné obesenie zločincov. Avšak s tým, ako sa metódy popráv zdokonaľovali a menili sa spoločenské zvyky, menila sa aj bežnosť verejného predvádzania štátom schválených popráv. Dnes sa verejnosť a novinári môžu zúčastňovať na popravách, ale posledná verejná poprava v Spojených štátoch bola poprava odsúdeného vraha Roscoe „Red“ Jackson v roku 1937.
Trest smrti je jednou z najkontroverznejších tém v modernej politike, pričom ambivalencia v tejto otázke často prekračuje obvyklé stranícke hranice. Jeho zástancovia tvrdia, že ide o nevyhnutný odstrašujúci prostriedok, že je kľúčovým nástrojom na to, aby sa násilní páchatelia priznali k vine s cieľom vyhnúť sa trestu smrti, a že nič menej ako smrť nedokáže primerane vyjadriť spoločenské odsúdenie najhorších zločinov ľudstva. Odporcovia argumentujú, že smrť je v prípadoch nesprávnych rozsudkov nezvratná, že jej vykonanie často predstavuje „kruté a nezvyčajné trestanie“, a že spoločnosť by mala zaujať nekompromisný postoj voči odňatiu akéhokoľvek života, ak to nie je striktne nevyhnutné na ochranu seba samého alebo iných pred nebezpečenstvom (štandard, ktorý liberálni odporcovia neuplatňujú vo svojej podpore potratov na požiadanie).
V roku 2018 zosnulý pápež František skomplikoval diskusiu o náboženskej prípustnosti trestu smrti, keď vydal pápežský dekrét, ktorým revidoval bod 2267 Katechizmu katolíckej cirkvi a vyhlásil, že „objavilo nové chápanie významu trestných sankcií ukladaných štátom,“ a preto „trest smrti je neprijateľný, pretože predstavuje útok na nedotknuteľnosť a dôstojnosť osoby.“ Tiež vyhlásila, že Cirkev „odhodlane pracuje na jej celosvetovom zrušení“.
V predchádzajúcom znení sa uvádzalo, že orgány by sa mali obmedziť na „nesmrteľné prostriedky (…) na obranu a ochranu bezpečnosti ľudí pred útočníkom“ a „prípady, v ktorých je poprava páchateľa absolútnou nutnosťou, sú veľmi zriedkavé, ak nie prakticky neexistujúce,“ pričom pripúšťa, že „tradičné učenie Cirkvi nevylučuje uplatnenie trestu smrti“, ak je to absolútne nevyhnutné.
Pápež Lev XIV. ešte viac zdôraznil smerovanie Františka, opakovane opisoval trest smrti ako „neprijateľný“. Kresťanskí zástancovia trestu smrti poukazujú na knihu Genesis 9:6, kde sa píše: „Kto preleje krv človeka, toho krv bude preliata človekom; lebo Boh stvoril človeka na svoj obraz.“ Iní pápeži v priebehu dejín, ako napríklad pápež Lev X., pápež Pius XII. a svätý Ján Pavol II., potvrdili oprávnenosť trestu smrti aspoň za určitých okolností.
