Viganò odsudzuje summit k dokumentu Amoris Laetitia ako „odklon“ od cirkevného učenia

Viganò odsudzuje summit k dokumentu Amoris Laetitia ako „odklon“ od cirkevného učenia

  • Cirkev nemôže meniť dogmy, ktoré chránia poklad viery.
  • Počúvanie Božieho slova je kľúčové, nie názory sveta.
  • Amoris Laetitia zavádza do sviatostí to, čo je v rozpore s Písmom.
  • Omyl nazývaný „paradigmou“ je v skutočnosti heréza.

Poznámka redakcie: Tento príspevok bol pôvodne uverejnený na účte arcibiskupa Carla Maria Viganò na X. Automaticky preložený z taliančiny s drobnými štýlovými úpravami.

„Teologický paradigmatický posun“: sami to priznávajú. Ktokoľvek vyhlási, že Cirkev „smeruje k plnej realizácii Druhého vatikánskeho koncilu a Synody o synodalite“, iba priznáva to, čo my odsudzujeme: rozkol, nie homogénny vývoj.

Teológia nemá žiadne paradigmy, ktoré by sa mali meniť, pretože má úlohu chrániť a odovzdávať poklad viery. Prvý vatikánsky koncil to definoval slovami, ktoré nikto nemôže zrušiť: od zmyslu dogiem sa nesmie nikto nikdy odchýliť „pod zámienkou a v mene vyššieho chápania“, pod zámienkou lepšieho porozumenia.

ČÍTAJTE: Vatikán zrušil zverejnenie správy zo samitu o Amoris Laetitia

„Cirkev, v ktorej má každý slovo“? Cirkev nie je parlament a náš Pán nevyzýval k konzultáciám: „Kto vás počúva, počúva mňa.“ Počúvanie, ktoré spasí, je počúvanie Božieho slova („viera prichádza zo počutia“ Rim 10, 17), nie počúvanie sveta, ktorý si podmanil našu oddanosť. Človek počúva nášho Pána a potom poslúcha.

A Amoris Laetitia, ktorej „prijatie“ sa oslavuje s takou horlivosťou, zaviedla do disciplíny sviatostí to, čo Písmo (Mt 19; 1 Kor 11, 27) a Tridentský koncil vylúčili. Tridentský koncil exkomunikoval každého, kto tvrdí, že Cirkev sa mýli, keď učí, že manželské puto sa cudzoložstvom nerozpadá a že sa môžu uzatvárať ďalšie manželstvá, kým je manžel alebo manželka ešte nažive (Sess. XXIV, kan. 7); a stanovil, že ten, kto si je vedomý smrteľného hriechu, nesmie pristupovať k Eucharistii bez predchádzajúcej sviatostnej spovede (Sess. XIII, kan. 11).

Predstavitelia koncilovej a synodálnej cirkvi nazývajú „paradigmou“ to, čo sa v jazyku Cirkvi vždy nazývalo omylom. A keď sa tento omyl týka definovanej doktríny, katolícka cirkev pre to má ešte závažnejší názov: heréza.