Od sexuální revoluce přes rozkol v církvi až po kulturní úpadek – výzvy včerejška se podivně podobají těm dnešním.
Americký časopis Christianity Today před více než rokem zahájil sérii, která mapuje všech 70 let historie časopisu. Každá část prochází staršími čísly a ukazuje, jak vypadaly zprávy a komentáře v 50. a 60. letech. Se zájmem jsem si prošel všechna vydání. Je to jako vstoupit do stroje času a prolistovat archivy, abych zjistil, co zaměstnávalo mysli evangelických pastorů a církevních vůdců v jiné době.
Na těchto výletech do archivu nejvíce vyniká ne to, jak cizí se komentáře zdají, ale jak jsou naopak známé. Známé ve dvou ohledech. Zaprvé v tématech, která se řeší. Zadruhé ve způsobu, jakým byly tyto výzvy prezentovány jako nové, bezprecedentní a naléhavé, často s použitím slova „krize“ v souvislosti s danou kulturní situací.
Svět se opět otřásá
Zde je příklad, který zachycuje to, co se objevuje v celém zpravodajství, když se komentátoři snažili probudit křesťany k větší věrnosti ve světle doby. Všimněte si jazyka, který se používá k popisu této éry:
Nejdůležitější je, zda jsou lidé připraveni čelit této revoluční době s hlubším odhodláním k našemu křesťanskému povolání a s pocitem naléhavosti, který je přizpůsoben krizím této chvíle, a to ve světle otřásajícího se světa a možná katastrofického charakteru toho, co se děje před našima očima.
Svět se otřásá. Katastrofický vývoj. Revoluční doba. Mnohočetné krize. Toto bylo napsáno v roce 1960!
Sexuální chaos a technologický strach
Podobnosti se týkají i témat. Vezměme si například sexuální revoluci. V roce 1965 šéfredaktor Carl F. H. Henry vyzval k „morálnímu rozhořčení“ v reakci na šíření a zneužívání sexuální nemravnosti:
Každý Američan, který se hlásí k obecné slušnosti, musí být morálně rozhořčen a nechat toto rozhořčení spravedlivě hořet v jasném protestu proti zneužívání sexu, které nemá v historii světa obdoby. Nikdy předtím v lidské civilizaci nebyl sex tak všudypřítomně zneužíván k finančním ziskům, protože technologické možnosti nebyly k dispozici až do naší doby.
Všimněte si výrazu „nikdy předtím“ a obavy, že nové technologie zesilují morální zkaženost. O několik let dříve, v roce 1958, Christianity Today lamentoval nad tím, jak snadno lze zakoupit obscénní materiál, a to i ve Washingtonu:
Je nejvyšší čas, aby si naše církve uvědomily, jaký druh materiálu se šíří mezi teenagery a mladými dospělými obou pohlaví, který se otevřeně prodává v lékárnách a novinových stáncích pod rouškou sofistikovanosti a serióznosti.
Pokud byl pornografický materiál prodávaný v novinových stáncích v roce 1958 alarmující, lze si jen představit, jak by tito redaktoři reagovali na dnešní realitu, kdy je pornografický materiál snadno dostupný i dětem v soukromí smartphonů.
Znechucení pastoři v údajném zlatém věku
Jak se tento vzorec opakuje, pocit déjà vu se jen zesiluje. Církevní představitelé často vyjadřovali znechucení a bezmocnost tváří v tvář kulturním změnám a duchovní apatii. Duchovní a laici lamentovali nad nominálním křesťanstvím:
Pro duchovní bylo hlavním zdrojem frustrace to, co dělat s nejnovější variantou historického proudu křesťanů, kteří jsou pouze posluchači. Skupina vyznávajících věřících z roku 1963, jejichž životy tak málo odrážely učení Nového zákona, přivedla mnoho pastorů do osamělé zahrady zmatení.
Stojí za to si připomenout, že toto bylo napsáno na konci historického nárůstu návštěvnosti kostelů, který v 50. letech zaplnil lavice a dal vzniknout novým duchovním službám. I v obdobích, která dnes idealizujeme jako duchovní vrcholy, se věrní pastoři cítili unavení, zklamaní a nejistí, jak reagovat.
Rozdělení vždy pronásledovalo církev
Ani rozdělení mezi církvemi není novým problémem. V roce 1961 úvodník lamentoval nad rozděleným stavem evangelikálního hnutí:
Evangelikálové se často jeví jako jedna z nejrozdělenějších a nejvíce rozdělujících sil v církevním světě, a to i ve svých vnitřních vztazích. Rozdělení, podezření a slovní kampaně jsou běžnými jevy. Hádky o méně podstatných záležitostech, zdá se, pohlcují energii, která by měla být věnována společné práci na podstatných věcech. Tragédií je, že svět potřebuje a nepochybně by byl ohromen a ovlivněn skutečným projevem jednoty v duchu, záměru a jednání ze strany evangelikálů.
Naše vnitřní spory nezačaly se sociálními médii. Jsou běžnou výzvou pro dnešní církve, stejně jako byly pro místní církve již od dob Korinťanů.
Víra, politika a veřejná relevance
Otázky týkající se role církve ve veřejném životě také zaujímají významné místo v těchto archivech. V roce 1960 se časopis Christianity Today obával římskokatolického prezidenta, ale rozpoznal hlubší kulturní změnu:
Skutečný význam … nespočívá v rostoucím vzniku katolického bloku nebo strany, ani ve změně americké politické nálady v postprotestantskou éru nebo v éru pluralitní náboženské rovnováhy. Hlubší skutečností je rostoucí veřejné mínění, že všechna náboženství jsou irelevantní pro politické postoje a činy. Americká mentalita rychle ztrácí jakýkoli rozdíl mezi pravým a falešným náboženstvím.
Tato obava se ukázala jako pozoruhodně prozíravá. Navazuje na ještě starší debatu z roku 1956, která se dodnes vrací: Je Amerika „křesťanskou zemí“?
V absolutním smyslu a na perfekcionistickém základě neexistuje nic jako „křesťanská země“. Z hlediska vyššího řádu Božího království není v tomto nedokonalém světě žádná politická entita zcela křesťanská. Některé země však ztělesňují křesťanské principy více než jiné. . . . Když je Amerika nejvěrnější svému původu, svému nejvěrnějšímu já a svému Bohu, je právě takovým národem.
Na jedné straně redaktoři varovali církve před politizací evangelia, před všudypřítomnou tendencí využívat „náboženství jako zbraň ideologického konfliktu“, když „Bůh má být uctíván a a má mu být slouženo“ a „spravedlnost má být hledána pro spravedlnost“.
Na druhé straně varovali před úplným stažením se z veřejného života, např. takto se obávali v roce 1958:
Dnes ne Nero, ale církve hrají na housle, zatímco Řím hoří. Církve dokonce schválily vůdce, kteří podporují socializační a kolektivistické trendy ve jménu křesťanské komunity, a bez protestů jim dovolily mluvit za křesťanské svědomí.
Staré obavy z nových technologií
I obavy z technologií působí překvapivě moderně. Komentátoři se obávali reklamních technik, které se opíraly o podprahové sdělení a psychologickou manipulaci… v roce 1959. Analogová verze dnešních obav z „algoritmu“, pokud chcete.
Předvídali také, jak by technologická závislost mohla změnit život církví, kdy by se kongregace spoléhaly na „speciální osvětlení, mikrofony a další elektronické přístroje“ a samotné evangelium by bylo v nebezpečí, že bude prodáváno jako produkt.
Mnozí se dnes ptají, zda křesťanské vysoké školy a semináře přežijí otřesy v akademickém světě. V roce 1958 byl hlavní titulek „Může křesťanská vysoká škola přežít?“ Zdá se, že tehdy vysoké školy čelily podobným problémům:
Byla vydána bouřková varování. Akademický barometr je nestabilní, dokonce klesá, a na vzdáleném obzoru se rýsují náznaky možných hurikánů. Neexistuje žádná záruka nepřetržité prosperity, jakou jsme zažili v uplynulém desetiletí. … Křesťanské vysoké školy čelí varováním před rostoucími provozními náklady a rovněž obecným trendem zápisu studentů na veřejně podporované vysoké školy a univerzity.
Nejhorší jsme ještě nezažili
Mohl bych pokračovat. Křesťané v 50. letech zápasili s etikou umělého oplodnění. Komentátoři se obávali rozptýlení, které sužovalo mládež – „naše děti milující zábavu“, které „nezajímá přísná disciplína, která dělá vědce a učence. Místo studia se specializují na fotbal.“
Lamentovali nad komercializací Vánoc a nazývali je „příležitostí k neomluvitelným excesům“, poznamenaným „okázalým komercialismem“. Debaty o roli církve v rasových vztazích byly všudypřítomné, s pozitivními i negativními názory na cíle a metody hnutí za občanská práva.
Po přečtení těchto archivů mě napadá, jak snadno upadám do pasti přesvědčení, že naše doba je jedinečně problematická. Říkáme si, že věci jsou chaotičtější než kdy jindy. Proto musí církev jednat jinak, naléhavě, dokonce zoufale, protože tato krize převyšuje všechny ostatní.
Ale ve srovnání s historií toto tvrzení neobstojí. Mnoho věřících dospělo během světových válek, které si vyžádaly desítky milionů životů. Pastýři vedli církve během Velké hospodářské krize. Předchozí generace snášely morové epidemie, které vyhladily celá města, pronásledování, které posílalo křesťany do vězení nebo na smrt, a politické převraty, které rozvrátily starověké civilizace. I dnes je v mnoha zemích veřejné uctívání nelegální, Písmo je kontraband a věrnost má okamžité fyzické následky.
Je pravda, že dnešní výzvy jsou skutečné. Ale nejsou bezkonkurenční!
Proto tvrzení, že čelíme největší krizi v historii, vypovídá méně o současné situaci a více o nás samých. Je to generační narcismus, pokušení vnímat naše boje jako jedinečně těžké a naše povinnosti jako jedinečně hrdinské. Každá generace k tomu má sklon. A každá generace se musí znovu naučit disciplíně věrnosti bez paniky, odvaze bez přehánění a naději založené nikoli na naléhavosti doby, ale na Boží vytrvalosti.
Publikováno na autorově blogu
° ° °
Konzervativní noviny nabízí všechny články zdarma. Náš provoz se však neobejde bez nezbytné finanční podpory. Pokud se Vám Konzervativní noviny líbí, budeme vděčni za Vaši pomoc. Číslo účtu: 2701544173 / 2010 Děkujeme
